Классика радикального феминизма на русском языке

[Андреа Дворкин]Андреа Дворкин
Полное собрание переводов А. Дворкин на русском языке

[Барбара Бёррис]Барбара Бёррис
Миф о белой женщине среднего класса (фрагмент из «Манифеста четвертого мира»)

[Валери Соланас]Валери Соланас
Манифест «ОПУМ»

[Гэйл Рубин]Гэйл Рубин
Обмен женщинами: Заметки о «политической экономии» пола

[Дайана Рассел]Дайана Рассел
Почему мужчины насилуют своих жен
Порнография и изнасилование: причинно-следственная модель
Обязательная гетеросексуальность: преследования лесбиянок (из «Преступления против женщин»)
Преступления, совершенные медиками (из «Преступления против женщин»)
Отказ в материнстве (из «Преступления против женщин»)

[Дана Денсмор]Дана Денсмор
Рыцарство: железная рука в бархатной перчатке
Независимость от сексуальной революции

[Дженис Реймонд]Дженис Реймонд
Утерянная политика лесбийского феминизма
Десять причин не легализовать проституцию

[Кейт Миллет]Кейт Миллет
Политика пола (эссе)
Политика пола (отрывок из книги: Часть I, глава «Теория политики пола», раздел VIII «Психология»)

[Кэрол Ханиш]Кэрол Ханиш
Личное — это политическое
Запрещенный дискурс: попытки заглушить феминистскую критику «гендера» (в соавторстве)
Слова-индикаторы: деполитизация женского политического движения

[Кэти Сарачайлд]Кэти Сарачайлд
Рост самосознания: радикальное оружие
Запрещенный дискурс: попытки заглушить феминистскую критику «гендера» (в соавторстве)

[Кэтлин Барри]Кэтлин Барри
Институт и психология изнасилования

[Мэрилин Фрай]Мэрилин Фрай
Увидеть и быть увиденной: политика реальности
Некоторые мысли о сепаратизме и власти
Угнетение
Лесбийский феминизм и движение за права геев

[Пат Майнарди]Пат Майнарди
Политика работы по дому

[Филлис Чеслер]Филлис Чеслер
Бурка – окончательный выбор феминисток?
Письма юной феминистке
"Третья волна феминизма" или истерическое желание похоронить вторую?
Что делают феминистки по поводу убийств чести
Что такое справедливость для жертвы насилия?

[Шейла Джеффрис]Шейла Джеффрис
Книги
Сексуальная индустрия
Красота и мизогиния - введение
Красота и мизогиния - глава 1, часть 1
Gender Hurts - выдержки из предисловия
Цитаты из "Unpacking Queer Politics"
Статьи и тексты речей
Возлюби врага своего? (в соавторстве)
Эротизация женского подчинения
Речь Шейлы Джеффрис о практиках красоты и мизогинии
Модификация тела как самоповреждение по доверенности
ФтМ-транссексуальность и боль
Евгеника и практика трансгендерирования детей

[Шуламит Файерстоун]Шуламит Файерстоун
Манифест Красных Чулок (в соавторстве)
Диалектика пола - глава 1

[Эдриенн Рич]Эдриенн Рич
Принудительная гетеросексуальность и лесбийская экзистенция

[Энн Коэдт]Энн Коэдт
Женщины и радикальное движение
Миф о вагинальном оргазме
Политика эго: манифест нью-йоркских радикальных феминисток

Троха про легалізацію проституції

Оригинал взят у morreth в Троха про легалізацію проституції

Жаклін Ґвінн

Часто кажуть, що легалізація зробить проституцію безпечнішою та зменшить стигматизацію жінок, втягнених у професію. Якби це була правда, ми б побачили це в Австралії, штат Вікторія, де вже 33 роки (з 1984) секс-робота є цілком легальною.

Я напишу про власний досвід роботи на ресепшені в респектабельному легальному борделі в центральному Мельбурні (штат Вікторія), аби показати, що стигматизація для жінок все ще жива, а легалізація не покращила стан або соціальне сприйняття жінок у проституції. Я працювала в тому борделі два роки, з 2008, коли навчалася. Я також недовго працювала у іншому легальному борделі в промисловому районі на окраїнах Мельбурна.

Я працювала у нічну зміну (з 6 вечора до 6 ранку), дві чи три ночі на тиждень. Кожного разу траплявся якийсь інцидент харасменту, словесних образ, насильницьких дій або грубого поводження з жінками. Я також зазнавала приставань та словесних образ від клієнтів, навіть по телефону.

 

Read more...Collapse )

 


This entry was originally posted at http://morreth.dreamwidth.org/1945750.html. Please comment there using OpenID.

Отрывки из книги Гэйл Дайнс «Порнолэнд: Как порнография украла нашу сексуальность?»

"В наши дни женщины гораздо лучше понимают своё место в жизни, чем раньше. Конечно же, это предназначение – быть сосудом любви, иными словами, куклой для е**и." (Max Hardcore, порнорежиссер и актер )


Одна студентка отпустила шутку насчёт "трюка", с помощью которого можно избежать секса: отправляясь на свидание или вечеринку, девушка намеренно не делает эпиляцию, чтобы стесняться своей "неухоженности" и, таким образом, не иметь возможности заняться сексом. Остальные согласно закивали. Когда я спросила их, почему нельзя просто сказать "нет", если не желаешь с кем-то переспать, ответ заставил меня потерять дар речи: слишком сложно сказать "нет", когда ты уже угостилась несколькими напитками в баре или на дружеской вечеринке. Те же самые юные женщины, которые обвиняли меня в отрицании их свободы воли и "агентства", защищая свой выбор эпилировать интимные места, не нашли никакого противоречия между этими заявлениями и словами о том, как сложно сказать "нет" нежеланному сексу.

Эта история очень точно описывает суть того, как порнография влияет на жизнь женщин на многих уровнях. Мы можем вообще не смотреть порно, но все равно быть глубоко подверженными его влиянию, так как образы и послания оттуда доставляются женщинам поп-культурой. Идеология порно интернализируется в нашей психике, маскируясь под советы из масс-медиа как "привлечь и удержать мужчину". Отличным примером этого является бритье "зоны бикини", которое из порнофильмов просочилось в журнал Cosmopolitan.

Эта беседа со студентками показала, как конформность к порнокультуре кажется девушкам "свободным выбором". Это заблуждение повсеместно. Но стоит копнуть глубже – и окажется, что вопрос о свободе воли сложнее, чем кажется на первый взгляд. В какой вообще степени личность может ей обладать? У всех людей есть возможность влиять на свою жизнь, делать тот или иной выбор. Мы не плывем по течению, и мы не рождаемся с предопределенной судьбой. Перефразируя Карла Маркса, люди – социальные существа, которые конструируют свои идентичности в определенных экономических, политических и социальных условиях.
Read more...Collapse )

Что общего между картиной Ярошенко и Анитой Саркисян?

Оригинал взят у nfcausa в Что общего между картиной Ярошенко и Анитой Саркисян?
Мне часто приходится слышать, что сейчас освещение женского вопроса стало каким-то "неадекватным". Раньше было адекватным, а теперь резко нет, потому что все цели достигнуты, все равны, а кое-кто даже и равнее, чем следовало бы быть. И на людей, не разделяющих подобных точку зрения, время от времени обрушиваются потоки ненависти с большой буквы Н, а обрушивающие эти потоки, кажется, могли бы при желании улететь на Луну исключительно благодаря аэродинамическим способностям их пердаков. Особенно громко пердаки почему-то рвались в связи с видео Аниты Саркисян, которая рассматривает репрезентацию женских персонажей в играх. Говорит она тихо, возможные возражения по делу часто предупреждает, делая соответствующие комментарии, но пердаки рвутся ужасно. Ее обвиняют в связях с "леваками", в том, что она "врет" или что она хочет запретить "наши любимые игры", и вообще в куче смертных грехов. Дело дошло до публикации домашнего адреса и угроз расправы. И это чем-то напоминает мне неадекватную реакцию общественности вот на эту картинку.



До личных угроз Ярошенко дело, кажется, не дошло, но критика была огого какая. На взгляд современного человека, который хоть сто раз против феминизма, в этой картинке нет ничего "такого". Ну девушка, ну в шапочке, ну с книжками, ну на курсы идет. Хрестоматийная вообще картинка, из того разряда картинок, которые печатают на цветных вклейках в учебниках по русскому языку. Сейчас на нее даже Новоселов вряд ли обратит внимание. Откуда бы, казалось, такие отзывы современников: «Полюбуйтесь же на нее: мужская шляпа, мужской плащ, грязные юбки, оборванное платье, бронзовый или зеленоватый цвет лица, подбородок вперед, в мутных глазах все: бесцельность, усталость, злоба, ненависть, какая-то глубокая ночь с отблеском болотного огня – что это такое? По наружному виду – какой-то гермафродит, по нутру подлинная дочь Каина. Она остригла волосы, и не напрасно: ее мать так метила своих Гапок и Палашек „за грех“… Теперь она одна, с могильным холодом в душе, с гнетущей злобой и тоской в сердце. Ее некому пожалеть, об ней некому помолиться – все бросили. Что ж, быть может, и лучше: когда умрет от родов или тифа, не будет скандала на похоронах». Или: «Этюды, да еще плохо написанные, благодаря только модному названию, нашею критикою зачастую раздуваются в великие произведения искусства... Точно так поступил и (из передовых, конечно, тоже) г. Ярошенко, написавший этюд бегущей во все лопатки, под вечер, по улице, отрепанной, антипатичной девицы, с выпученными глазами, в шапке набекрень и с пледом на плечах, и назвал его «Курсистка». Таким образом этюд бегущей во все лопатки девицы, можно было подумать, судя по типу, спешившей на известный промысел, явился на выставку под модным названием и предстал пред публикою картиною, в которой художник, очевидно, желал сказать, т. е. бегом и выпученными глазами: «Посмотрите, дескать, какое стремление к науке наших женщин...» Или: «больше всего привлекает внимание публики «Курсистка» — благодаря подписи» Или: «...успех картины нужно отчасти приписать симпатии общества к женским курсам». http://www.tphv-history.ru/books/porudominskiy-yaroshenko29.html

А разгадка проста: картина 1883 года появилась на несколько лет позже ликвидации ряда женских курсов (Высших женских и женских врачебных) и на несколько лет раньше после временного полного прекращения их существования. Идея высшего женского образования нова и непривычна, из-за чего у ряда граждан и рвутся пуканы. Однако прошло время, идея стала привычной, и мало кто на эту картину обращает внимание. Обращают внимание уже на другие вещи, менее привычные, или на критику привычных вещей, и начинают разводить маловразумительный базар подобно сочинителям отзывов на картину Ярошенко полуторавековой давности.

і знову про проституцію

Оригинал взят у maryxmas в і знову про проституцію
Iulia Basmanova закинула у фейсбучний фемінізм.уа

Katerina Bakhrenkova
1. "серебряная роза" говорит, что уличная проституция составляет 10% от всей проституции

В Спб и Оренбурге в 2007-2008 гг. было проведено статистическое исследование женщин, вовлечённых в проституцию.

По итогам исследования Майя Русакова по разным критериям выделила 4 кластера вовлечённых женщин, в самый большой 56.9% входят наркозависимые женщины, которых покупают на городских трассах и вокзалах.

2. "серебряная роза" говорит, что насилие из проституции давно ушло, что это только в 90-е привязывали к батарее.

Кэтрин МакКинон приводит в своей речи "Trafficing, Prostitution and Inequality" цитату из работы Тiggey Maey at al., For Love and Money: Pimps and the Management of Sex Work, 2000 (исследование, проведённое полицией Англии):
"Наверное самое больше изменение, которое произошло в области секс-работы за последние 25 лет, - это рост наркозависимости. Американские исследования говорят, что количество случаев, когда сутенёр одновременно является наркодилером, увеличивается, в то время как уменьшается количество традиционных сутенёров, применяющих насилие. В этом смысле имеется тенденция замены физического насилия наркотической зависимостью в целях вовлечения людей в проституцию и удержания в ней".


Мирослава (Мими) Чакарова, снявшая фильм Цена секса ("The price of sex"), рассказала на встрече в Бергене, что за время съёмок, которые продолжались около 10 лет, возраст вовлечённых в проституцию женщин снизился до 11-15 лет. Таких женщин в том числе легче вовлечь в проституцию и удерживать без особого применения насилия.

Также она описывает способ удержания нигерийских женщин - психологическое воздействие на них через ритуалы вуду. Это подтверждают также данные чешской полиции.

И это опуская разговоры о кабальных финансовых условиях, лишениях документов и всё-таки самом обычном физическом насилии.
Read more...Collapse )

Кэрол Ханиш «Слова-индикаторы: деполитизация женского освободительного движения»

Перевод статьи взят с паблика Твоя Ужасная Леди.
Перевод: Анастасия Нестерюкова, Marissa the Witch


Из выступления К. Ханиш в секции «Как обезвредить движение: заменяя политическое личным» на конференции «Революционный момент: женское освобождение в конце 60-х – начале 70-х» в Бостонском университете в 2014 году.

Когда я впервые увидела объявление о приеме статей для этой конференции, я просто не могла поверить своим глазам. Слова «женское освобождение», «конец 1960-х и начало 1970-х», «революционный» - и все в одном заголовке. Были приглашены участвовать даже неакадемические активистки. «Как смело!» - подумала я. В последние годы в академии, за некоторыми исключениями, по-видимому, совсем забыли о женском освободительном движении. Его радикальные корни 1960-х игнорируют, называя «движением 70-х».

С одной стороны, больно слышать, когда работу твоей жизни называют «революционным МОМЕНТОМ» - но это правда. Несмотря на то, что кто-то все еще продолжает двигаться по пути той грандиозной волны, которую мы подняли, сама волна почти ушла. Тем не менее, каждая женщина на этой конференции, работающая или планирующая работать в женских исследованиях и смежных сферах, обязана своей работой этому «революционному моменту».

Важной частью 1960-х годов – что и сделало их революционными – были не «секс, наркотики и рок-н-ролл», как многие утверждают. Революционными их сделали ИЗУЧЕНИЕ, БОРЬБА и ОРГАНИЗАЦИЯ. Во всех движениях, включая женское освободительное, было многочисленное ядро, желавшее изменить властные отношения, а не просто изменить себя или часть культуры или хорошо провести время.
Read more...Collapse )

(no subject)

О счастливых временах до феминизма, когда мужчины были мужчинами, добытчиками и защитниками, а женщины, соответственно, женщинами – в разрезе разных слоев населения (мне лень рыться по другим авторам и искать цитаты, но об отношении к женщинам в среде мелких мещан можно почитать у Горького, о жизни купцов – у Островского, о кубанских казаках – у Шолохова и т.д., и т.п.).

А. С. Пушкин «Начало автобиографии»
(Высшее дворянство)

…Прадед мой Александр Петрович был женат на меньшой дочери графа Головина, первого андреевского кавалера. Он умер весьма молод, в припадке сумасшествия зарезав свою жену, находившуюся в родах. Единственный сын его, Лев Александрович, служил в артиллерии и в 1762 году, во время возмущения, остался верен Петру III. Он был посажен в крепость и выпущен через два года. С тех пор он уже в службу не вступал и жил в Москве и в своих деревнях.

Дед мой был человек пылкий и жестокий. Первая жена его, урожденная Воейкова, умерла на соломе, заключенная им в домашнюю тюрьму за мнимую или настоящую ее связь с французом, бывшим учителем его сыновей, и которого он весьма феодально повесил на черном дворе. Вторая жена его, урожденная Чичерина, довольно от него натерпелась. Однажды велел он ей одеться и ехать с ним куда-то в гости. Бабушка была на сносях и чувствовала себя нездоровой, но не смела отказаться. Дорогой она почувствовала муки. Дед мой велел кучеру остановиться, и она в карете разрешилась — чуть ли не моим отцом. Родильницу привезли домой полумертвую и положили на постелю всю разряженную и в бриллиантах. Всё это знаю я довольно темно. Отец мой никогда не говорит о странностях деда, а старые слуги давно перемерли.
[…]
В семейственной жизни прадед мой Ганибал так же был несчастлив, как и прадед мой Пушкин. Первая жена его, красавица, родом гречанка, родила ему белую дочь. Он с нею развелся и принудил ее постричься в Тихвинском монастыре, а дочь ее Поликсену оставил при себе, дал ей тщательное воспитание, богатое приданое, но никогда не пускал ее себе на глаза. Вторая жена его, Христина-Регина фон Шеберх, вышла за него в бытность его в Ревеле обер-комендантом и родила ему множество черных детей обоего пола.
Read more...Collapse )

Запрещенный дискурс: попытки заглушить феминистскую критику «гендера»

(Источник)
За авторством Кэрол Ханиш, Кэти Скарбро, Ти-Грейс Аткинсон и Кэти Сэрачайлд.

Открытое заявление 48 радикальных феминисток из семи стран мира.
12 августа 2013 года.


Мы, нижеподписавшиеся радикальные феминистки 60-х годов и ныне действующие активистки, выражаем обеспокоенность связи с с тем влиянием, которое снискала себе в университетской среде и средствах массовой информации «гендерная теория», позволяющая избегать называть мужчин и систему мужского господства выгодополучателями угнетенного положения женщин. Наша обеспокоенность сменилась тревогой, когда мы узнали об угрозах и атаках, в некоторых случаях перешедших в физическое нападение, в адрес частных лиц и организаций, которые осмеливаются оспаривать новомодное понимание гендера.

Недавние события: американская экологическая организация, называющая себя также радикально-феминистской [речь идет о Deep Green Resistance], подвергается преследованиям за свой политический анализ гендера. Устроительницы феминистских конференций в Великобритании, США и Канаде оказывались поставлены перед необходимостью перенести свои мероприятия из арендованных заранее мест из-за того, что они утверждали право женщин политически организовываться отдельно от мужчин, включая МтФ-трансгендеров.
Read more...Collapse )

Как провалилась легализация проституции в Германии. Часть вторая.

Часть первая статьи

Подземелье Изара

18-летняя румынка, сбежавшая из публичного дома, рассказала полиции, что на улице ее родной деревушки к ней подошли трое мужчин и две женщины и предложили работу няней в Германии. По прибытии в Мюнхен ей завязали глаза, отвели в подвал и оставили в камере, которая запиралась на секретный код.

На двухярусной кровати в темной комнате сидела другая девушка, а из-за стены слышалось журчание воды. Полиция предполагает, что это укрытие располагалось в пустом здании давно закрывшейся фабрики поблизости от реки Изар, протекающей через Мюнхен. Мужчины изнасиловали ее, а когда она отказалась заниматься проституцией, ее избили.

Полицейские сначала сомневались в ее словах, но девушка смогла вспомнить имена сутенеров. Их нашли и арестовали. Поскольку они отказываются давать показания, зловещее подземелье найти так и не удалось, и румынка сейчас скрывается в рамках программы по защите свидетелей.

Некоторых девушек в Германию отсылают их родственники, как это случилось с Корой из Молдовы. Кора живет в хостеле, который содержится румынским центром помощи жертвам торговли людьми. По словам ее психолога, в Молдове нередки случаи, когда братья и отцы девушек, которым только исполнилось 15-16 лет, говорят им «Шлюха, вали на улицу зарабатывать деньги».

Братья Коры отвезли свою привлекательную и послушную сестру в соседний город. Предполагалось, что она будет работать официанткой в диско-клубе, но там она познакомилась с мужчиной, у которого были связи в Румынии. «Он сказал, что в румынских диско-клубах я смогу зарабатывать гораздо больше денег». Кора отправилась с ним в Румынию, а затем и в Германию.
Read more...Collapse )

Травма как предпосылка и последствие проституции

Оригинал взят у fiona_2013 в Травма как предпосылка и последствие проституции
Ингеборг Краус, психолог-психотерапевт (Dr. Dipl.-Psych Ingeborg Kraus)

Я родилась в Германии, стране, которая нанесла травму всему миру во время Второй Мировой войны. Отношение к проституции в Германии – не самый лучший пример для подражания, а прямо говоря – это ад на земле, хотя никому нет до этого дела, особенно женщинам. Никто из них не говорит об этом.

Говоря о травме, очень важно понимать ее динамику. Одна из стадий – это замалчивание того, что было сделано. В качестве примера я приведу комплексную травму. Германия, будучи под управлением нацистов, нападала, депортировала, убивала, отправляла в концлагеря. Но когда воины-освободители вошли в Германию, они массово насиловали женщин. Но не только русские солдаты были насильниками; изнасилованы были женщины по всей Германии. Более того, за это им потом ещё доставалось от своих мужей. Им не позволялось ничего обсуждать, им пришлось заткнутся и подавить боль. Немцы хорошо выучились тому, как отрицать травму и подавлять боль, и, похоже, передали эту способность следующим поколениям. Если вы не проработаете травму, вы будете вынуждены снова с ней сталкиваться. Я спрашиваю себя, связана ли наша история с тем, как мы замалчиваем проблемы, связанные с проституцией, сейчас? Женщины были изнасилованы, и это замалчивали. Сейчас уже немецкие мужчины насилуют их, а общество снова молчит.

У нас долгая история патриархата. Чтобы без чувства вины признать правомерным эксплуатацию и доминирование над женщинами и детьми, необходимо отрицать причиненный вред.

Read more...Collapse )

Как провалилась легализация проституции в Германии. Часть первая.

Перевод статьи из немецкого издания Шпигель.

Санандреи – бедная деревушка в Румынии с обветшалыми домами и залитыми грязью дорогами. Около 80 процентов молодежи здесь сидят без работы, и семья, у которой есть огород, с которого можно кормиться, может считать, что ей повезло.

Алина, одетая в ботинки на меху и джинсы, стоит перед домом ее родителей, одним из самых старых в Санандреи зданий. Она рассказывает о том, почему решила уехать отсюда четыре года назад, как только ей исполнилось двадцать два года: о своем отце, который пил и бил жену, а иногда и дочь, о том, что у нее не было ни работы, ни денег.

От нового парня своей подруги она узнала о возможности подзаработать в Германии, что, занимаясь проституцией, там без особого труда можно получать по 900 евро (1 170 долларов) в месяц.

Эта возможность заинтересовала Алину. Все казалось лучше, чем оставаться в Санандреи. «Я думала, у меня будет своя комната, ванная и не слишком много клиентов», говорит она. Летом 2009 года она вместе с подругой села в машину своего знакомого и, проехав через Венгрию, Словакию и Чешскую республику, очутилась в столице Германии — но не в престижном районе Митте в самом сердце города, а в заведении, расположенном неподалеку от аэропорта Шёнефельд, с говорящим названием «Аэропорт Киски». Это был бордель, специализирующийся на предоставлении безлимитных секс-услуг по единому тарифу: заплатив 100 евро (129 долларов) за вход, клиент может заниматься сексом так часто и так долго, как пожелает.

Все произошло очень быстро, говорит Алина. В борделе были другие румыны, знакомые с мужчиной, доставившим девушек. У нее отобрали одежду и выдали откровенное нижнее белье. Уже через несколько часов после прибытия ее отправили встречать новых клиентов. Она говорит, что за недостаточно любезное обхождение с клиентами сутенеры штрафовали ее.
Read more...Collapse )

Как в мужском стриптизе поощряются гендерные роли

Оригинал взят у mug_rug в Как в мужском стриптизе поощряются гендерные роли
Глава из моей курсовой по социологии пола и гендера, посвященная обзору литературы по вопросу мужского стриптиза и взаимоотношений полов в нем, под редакцией frau_zapka.

Стриптиз (или, как его еще называют, «экзотические» или «эротические» танцы) — вид развлечения «для взрослых», крайне популярный во всем мире, особенно в США. Стриптиз-клубы, если говорить об их гендерном аспекте, отличаются тем, что существуют специально для активного воплощения гендерных стереотипов в поведении и взаимодействии работниц (работников) и клиентов (клиенток). Марен Скалл из Университета Индианы описывает в своем исследовании атмосферу этих заведений следующим образом: «Стриптизерши создают на сцене гиперженственный образ для создания поверхностной иллюзии интимной связи между ними и клиентами. Мужчины — посетители и вышибалы — используют пространство заведения, чтобы почувствовать себя наиболее маскулинно, и демонстрировать эту маскулинность». [5] Доказано, что индустрия стриптиза работает против женщин и их прав. Феминистская исследовательница Шейла Джеффрис отмечает, что стриптиз как явление поддерживает «маскулинность мужчин-клиентов, унижение сотен тысяч женщин-работниц клубов, и закрывает женщинам доступ к национальным и международным профессиональным и деловым связям». [2] Однако нельзя не заметить, что буквально под это описание попадают только клубы, в которых женщины танцуют для мужчин (ЖдМ). Не будет ли отличаться ситуация в клубах, где мужчины танцуют для женщин (МдЖ)?

Read more...Collapse )

Как можно дойти до порой чудовищных вещей в сексуальном абьюзе

Очень важная, хотя и тяжелая статья.

Оригинал взят у zelenoeyabloko в Как можно дойти до порой чудовищных вещей в сексуальном абьюзе
Оригинал взят у friend_sinatra в Как можно дойти до порой чудовищных вещей в сексуальном абьюзе
Порой абьюзеры начинают с таких микродоз яда, что женщина ничего не замечает, постепенно увеличивая дозы, пробуя различные методы и ломая и продавливая границы. Жертва порой не фиксирует ничего, не понимает, что происходит, не замечает плохого. Иногда сама не верит в то, что происходит, так это кажется ей невероятным, что такое может происходить. Потом если уже понимает, что с ней делают, бывает слишком поздно. Тогда жертва уже молчит, так как ей стыдно, она боится, что ей не поверят, особенно, если речь идет о чудовищных вещах, она боится того, что стала сообщницей преступления, так как порой речь идет уже о вещах незаконных.

Абьюзер может начать настолько издалека, что у женщины и мысли нет, куда это может привести. Он начинает очень медленно ее подводить к порой очень страшным вещам.

Одними из методов манипуляций являются шутки, разговоры, привлечение к просмотру порнографических материалов.
Read more...Collapse )


Заброшенная пятничная Дворкин

Женщины живут в стране, которая называется дом. Они ее коренное население. Поэтизированный невнимательными наблюдателями, воспетый романтизирующими его пропагандистами, дом преподносится как противоположность внешнему миру: в нем тепло, когда снаружи холодно; в нем царит любовь, а снаружи — жестокость. Дом — убежище от внешнего мира, островок покоя, безопасности и комфорта (эмоционального, если не материального). Мы не хотим знать статистику. Она показывает, что насилие над женщинами у них же дома — самое обычное дело, с социологической точки зрения оно — норма, а не отклонение. Невозможно сказать, как много женщин подвергаются избиениям, изнасилованиям или оказываются убитыми в собственных домах — как невозможно сосчитать количество избитых собак, мулов, лошадей и верблюдов в мире. Дом для женщины может стать тюрьмой: ее могут держать в нем взаперти, не позволять выходить, или сама она может быть слишком изувеченной, чтобы покинуть его; женщину в нем могут истязать или сжечь живьем; женщина в нем может быть служанкой, выполняющей черную работу и живущей в черном теле; законным имуществом; имуществом, предназначенным для секса; имуществом, предназначенным для воспроизводства. <…>

Свобода никогда не была ценностью для женщин дома. Свобода несовместима с избиениями, изнасилованиями, убийствами — по крайней мере, несовместима для женщин. Между женщиной и свободой всегда стоит насилие; мужчина — муж, отец, даже брат — в ее доме является его обычным источником. У дома больше общего с фашизмом, чем со свободой: «фашизм — главная составляющая отношений мужчины и женщины», пишет австрийская писательница Ингеборг Бахманн. «Я пытаюсь сказать, что в этом обществе идет непрекращающаяся война. У нас нет чередования периодов войны и мира, только одна война».

— А. Дворкин "Козел отпущения: евреи, Израиль и женское освобождение" стр. 10 и 22

(no subject)

Женщины все-таки – удивительные существа. В приложении к ним перестают работать любые законы логики и здравого смысла. И сила-то у них в слабости, и свобода-то в подчинении, а теперь и привилегии – в резком ухудшении качества жизни и попадании в положение крайней уязвимости. Когда группа мужчин – любая группа мужчин – имеет меньше шансов устроиться на работу, меньше получает, вынуждена выполнять уйму работы забесплатно, чаще подвергается насилию, находится в практически рабской зависимости от других, она по умолчанию будет считаться более угнетенной и депривелигированной, чем остальные мужчины. Сама эта ситуация будет признана нарушением прав человека. И только для женщин все вышеперечисленное магическим образом превращается в привилегии и более высокий статус в обществе. Для победы феминизма нам требуется немедленно признать черное белым и ранжировать его по степени белизны.


Какой-то кафкианский кошмар.

(no subject)

Объективно женщины принадлежат одному и тому же классу, в том смысле, в каком "гендер" означает систему распределения власти. Как социальная группа женщины лишены доступа к ресурсам и каналам их распределения. Отдельные "капиталистки" - практически всегда белые женщины или женщины, де-факто социализованные в "белой" культуре, - представляют собой викариев, заместителей мужчин, их положение представляет собой воплощение конкретных исторических интересов семей, кланов, племенных и территориальных групп (возглавляемых мужчинами). Поэтому такое "квази-властное" положение не закрепляется и не распространяется на других женщин, наоборот, оно поддерживается лишь надеждой и ожиданиями мужской группы на то, что такая женщина родит наследника мужского пола и передаст "власть"/"богатство"/"титул" по назначению. "Богатые и власть придержащие" среди женщин - это викарии и регентши по определению. Так вот, объективно женщины, конечно же, являются сёстрами, общество и определяет их как "идентичных друг другу и взаимозаменяемых". Все они принадлежат подчиненной группе, на всех воздействуют одни и те же специфические механизмы социализации. На субъективном плане мы имеем дело с самосознанием женщин: с тем, как они сами воспринимают и осознают себя в связи со своим социальным положением, какие жизненные стратегии выбирают, какими методами пользуются для достижения _личной_ обеспеченности ресурсами. Как и у всех подчиненных, у женщин выражены две тенденции: 1) лояльность к доминирующей группе плюс агрессия в отношении своей собственной и 2) противостояние доминирующей группе. "Противостоящие" оказываются в положении между молотом и наковальней, то есть, между прямой пунитивной агрессией доминирующей группы (и активно демонстрирующих свою лояльность женщин-мачисток) и "пятой колонной" - широкими массами пассивно-лояльных доминирующей группе женщин, которые видят в "несогласных", например, в феминистках как в политически оформленной группе (или в чайлд-фри, или в гомосексуально ориентированных женщинах) прямую угрозу собственному "нажитому с трудом", собственной личности, такой, какой они построили её в соответствии патриархатным стандартом.

(Отсюда)

Коммунисты и гендер

Новые приключения воинов гендера на Тамблр; на этот раз в бой пошли коммунисты. Вниманию почтеннейшей публики предлагается краткий конспект возмущенных и восхитительно идиотских реплик левых мужчин в ответ на призыв другого левого мужчины (commiefaggot) сопротивляться гендеру, а не чевствовать его (Оригинал беседы можно найти здесь).

— Ты назвал транс-девушку мужчиной и еще называешь себя коммунистом!

— commiefaggot – терф и не имеет права называть себя коммунистом!

— Нет, товарищ, гендерный эссенциализм – реакционная ерунда! Гендерный эссенциализм – имплицитный акт насилия над трансгендерными пролетариями! С таким «коммунистами» нам не нужны фашисты! Товарищ.

— Commiefaggot мне не товарищ! Трансмизогиния служит классу капиталистов, сохраняя цисгетеронормативность и политику респектабельности, которые поддерживают капиталистический режим социального воспроизводства! Трансженщины не мужчины! Они женщины! Вот почему мы называем их женщинами! Пространства «только для женщин» - ерунда, потому что отличить мужчину от женщины совершенно невозможно! Если ты терф, ты мне не товарищ, товарищ!

Madness fell upon us.

Следите за руками: фокусы легализаторов проституции

Оригинал взят у moore_paradox в Следите за руками: фокусы легализаторов проституции
Оригинал взят у moore_paradox в Следите за руками: фокусы легализаторов проституции


Я сейчас нахожусь в Бельгии. Здесь же недавно прошла конференция «Непокорные тела. Гендер / нормы / сопротивление», на которой я побывала. В частности, я записалась на «Академический семинар: студенческая секс-работа», который вели представительницы университета Суонси из Уэльса (Tracey Sagar, Deborah Jones).

Будучи уверенной в том, что борьба с проституцией — один из ключевых вопросов в феминистской повестке, я предполагала, что речь пойдет о работе по предотвращению вовлечения студенток в секс-индустрию, об организации поддержки для выхода из нее или хотя бы о методах исследования и анализа специфических проблем, вовлеченных в проституцию студенток.
Неожиданно я стала свидетельницей того, как сутенерское лобби с помощью нехитрых приемов формирует позитивный образ секс-индустрии и девальвирует свидетельства о бедственном положении проституированных женщин.
Read more...Collapse )

Стейк раздора

Оригинал взят у caballo_marino в Стейк раздора
Говорят - все войны из-за женщин.
На самом деле из-за женщин мужчины обычно не ссорятся. Случаи, когда они женщину делят между собой, не считаются - это они не из-за женщин, это из-за самих себя. Нечего валить с больной головы на здоровую. Два мальчика подрались из-за мячика - ну да, как же. Мячик тут ни сном ни духом не виноват, а главное, никоим образом не заинтересован :))

А так - из-за женщин обычно не ссорятся. Это, наоборот, самый мирный предмет. Ни в каком другом вопросе мужчины не проявляют такой широты мышления, и такой терпимости, и такого уважения к чужому мнению. Должна ли женщина покрывать голову? Скрывать лицо? Можно ли ей работать на "мужских" должностях? Спрашивать ли разрешения мужа на аборт? Должна ли жена подчиняться мужу? Стоило ли давать женщинам гражданские, имущественные, родительские права? Нужно ли им образование? Может ли муж изнасиловать жену? Нужна ли вообще статья за изнасилование? Нужна ли и допустима ли клитеродектомия? Можно ли взрослому мужчине жениться на девятилетней девочке? Расхождения в мнениях по этим вопросам - не повод для ссоры, а предмет вежливых дискуссий между добрыми друзьями. Это если на национальный, например, вопрос взгляды настолько же диаметрально противоположные, то рано или поздно один из собеседников непременно укажет другому на дверь. А тут все мирно и чинно. В конце концов, как бы они ни расходились во мнениях, они оба хорошие люди и оба любят и уважают женщин.

Тишь, гладь и божья благодать нарушаются только тогда, когда в дискуссию вступают сами женщины. Не всякие, разумеется. Большинство понимает, что если уж их допустили на равных к мужскому разговору, так надо и вести себя соответственно - по мужским правилам, и смотреть на дело с мужской точки зрения. Но есть и такие, кому избыточная эмоциональность мешает рассуждать спокойно и хладнокровно. Или мужской широты взглядов не хватает. Вот тут, бывает, и правда возникают проблемы из-за женщин. Если бы не это досадное обстоятельство, двум хорошим людям вообще не из-за чего было бы себе нервы трепать. За это они часто на женщин обижаются - всю малину портят ведь. Почему они не могут разговаривать спокойно и уважительно? Должно быть, все дело в женских привилегиях - что поделаешь, слабому полу принято прощать истеричность, вот они и распустились. Я уже устала натыкаться на эти претензии - чертовы феминистки не могут спорить культурно, не уважают мужчин и их точку зрения, истерички, хамки и хабалки. Лучше вообще все дискуссии по женскому вопросу вести без них. Тише будет и спокойнее. И договориться легче. Хорошие люди между собой всегда договорятся.

Это как вегетарианцы и невегетарианцы. Не бешеные веганы, готовые собственноручно пустить мясоедов на котлеты и для такого случая даже их слопать, не идейные хищники, презирающие травоядных хлюпиков, а нормальные, культурные, современные люди. Просто один ест говядину, а другой не ест. Что им, собственно, делить? Они оба хорошие люди, просто каждый со своими взглядами. И оба любят и уважают коров, по крайней мере, первый-то уж точно.

Между людьми это вполне нормально, привычно и естественно.
Но блин!
До какой же степени нужно оторваться от реальности, чтобы ждать и требовать такой же широты взглядов в этом вопросе ОТ КОРОВЫ?..

(no subject)


Yay, мужчина-феминист на посту премьера. Тот же мужчина в прошлом году сказал, что проституция сама по себе является формой насилия над женщинами, а затем с чисто мужской последовательностью проголосовал против билла С-38, криминализирующего клиентов.

Ну что ж, посмотрим, что он нам тут нафеминистит.

P.S. Я тут почитала, что кандидаты наговорили на открытой дискуссии по проблемам женщин Up For Debate, гомерически смешно.

Томас Малкейр (кандидат от партии Новых демократов; кстати говоря, голосовал против билла С-38, в случае победы обещал аннулировать закон): Я феминист. А потому мне хотелось бы, чтобы люди, ругающие феминисток, также помнили, что есть и много мужчин, которые считают себя феминистами и будут сражаться за права женщин здесь в Канаде и во всем мире.

Покажи им, Томас, главная цель феминизма – не дать людям забыть, что есть мужчины-феминисты! Женщины Канады в большом долгу.

Академический феминизм и культура изнасилования

Прочитала в fem-city пересказ интервью некой «марксистской феминистки» Фрэйзер, в котором она высказывает довольно эксцентричные взгляды на культуру изнасилования и проблему насилия в колледжах, пришла в недоумение и душевное волнение.

По просвещенному мнению сей дамы, культура изнасилования – «слишком топорный термин: есть отдельные места, где речь именно о культуре изнасилования». Отдельные места. Частные случаи. Если кто-то кое-где у нас порой. Не система, боже упаси.

К сожалению, Фрэйзер не спешит назвать ни те места, в которых культура изнасилования угнездилась, ни якобы существующие оазисы уважительного отношения к сексуальной неприкосновенности женщин – но все же она говорит о недопустимости «распространять [термин «культура изнасилования»] на все колледжи», из чего только можно сделать вывод, что существуют колледжи, в которых КИ не существует: женщин там не насилуют, к ним не домогаются, их сексуально не преследуют и не оскорбляют. Где мужчины не рассказывают анекдотов об изнасилованиях, не смотрят порно, не используют сексуально окрашенных оскорблений и угроз и, опять-таки не насилуют, не преследуют и не домогаются женщин. Что ж, звучит вполне правдоподобно.

Далее «феминистская философиня» в подтверждение этого своего заявления неожиданно начинает сыпать типичными мифами об изнасиловании – слегка замаскированными благообразным академическим языком. Итак, «большинство девушек сталкивается с другими формами сексуальной эксплуатации» (насколько я поняла из контекста, «другими» – это в противовес изнасилованиям), «в которых основную роль играет двусмысленность в коммуникации» (i.e. "плохо объяснила"), «недостаток уверенности в своем праве на сексуальное желание» (i.e. "сама хотела, потом стыдно стало, а потому обвинила хорошего парня в изнасиловании", а также "женщины часто хотят, но ломаются, так что мужчинам приходится быть настойчивыми; какое же это изнасилование"), и, наконец, «недостаток навыка отличать» сексуальное желание от нежелания ("женщины сами не знают, чего хотят, их «нет» легко превращается в «да», а «да», как было сказано выше, в посткоитальное «нет»; это, может быть, и недоразумение, но никак не изнасилование").
Read more...Collapse )

Those were the days



Эвелин «Джеки» Бросс (слева) и Кэтрин Барщ (справа) в полицейском участке, Чикаго, 5 июня 1943 года. Были арестованы за нарушение предписания, запрещающего носить одежду противоположного пола.

(Отсюда)

О важности присутствия отца в жизни ребенка

Оригинал взят у tory_lev в До слез прекрасное

Дальше этот тип рассказывает, как он, собственно, общается с дочерью: "рыдаю, обхватив голову руками", и "обнимаю и начинаю жалеть". Зачем? А чтобы она "поняла весь трагизм его положения".

даже комментировать ничего не буду.

(Источник)

Whоse lives matter

По совету Tmblr набрала в гугле “women murdered in US”. Вот что услужливый гугл предложил мне на первой странице (привожу только первые две строки каждой ссылки):

20 trans people were murdered this year. This is what ...
fusion.net/story/.../2015-transgender-women-murdered-underreported/

Why Transgender People Are Being Murdered at a Historic ...
time.com/3999348/transgender-murders-2015/

19 trans women reported murdered in the US this year
feministing.com/.../19-trans-women-reported-murdered-in-the-us-this-ye...

Men, women, and murder: gender-specific differences in ...
www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/1635092

Victim Number 21: Trans Woman Murdered in Maryland
Advocate.com‎ - 2 days ago

The States Where Women Are Most Likely To Be Murdered ...
www.huffingtonpost.com/.../murder-women-report_55f85315e4b0c207...

A Transgender person is being murdered every 29 hours ...
planettransgender.com/trans-people-ban-together-and-ask-can-you-stop-...

List of unlawfully killed transgender people - Wikipedia, the ...
https://en.wikipedia.org/.../List_of_unlawfully_killed_transgender_peopl...

Woman killed in Illinois is 19th transgender homicide ...
www.theguardian.com › US News › Illinois

Kiesha Jenkins Becomes 20th U.S. Trans Woman Murdered ...
www.advocate.com/.../kiesha-jenkins-becomes-20th-us-trans-woman-mu...

Из десяти ссылок по запросу «женщины, убитые в США» только одна посвящена непосредственно убитым женщинам, еще одна – ссылка на исследование гендерно-специфичных особенностей убийств; остальные восемь – сообщения об убийствах мужчин, идентифицирующих себя как женщины.

Вот так, дорогие дети, мы можем получить очень выразительный ответ на вопрос, чьи жизни имеют значение и считаются самыми ценными, а также как выглядят исключение и замалчивание на самом деле.