Классика радикального феминизма на русском языке

[Андреа Дворкин]Андреа Дворкин
Полное собрание переводов А. Дворкин на русском языке

[Барбара Бёррис]Барбара Бёррис
Миф о белой женщине среднего класса (фрагмент из «Манифеста четвертого мира»)

[Валери Соланас]Валери Соланас
Манифест «ОПУМ»

[Гэйл Рубин]Гэйл Рубин
Обмен женщинами: Заметки о «политической экономии» пола

[Дайана Рассел]Дайана Рассел
Почему мужчины насилуют своих жен
Порнография и изнасилование: причинно-следственная модель
Обязательная гетеросексуальность: преследования лесбиянок (из «Преступления против женщин»)
Преступления, совершенные медиками (из «Преступления против женщин»)
Отказ в материнстве (из «Преступления против женщин»)

[Дана Денсмор]Дана Денсмор
Рыцарство: железная рука в бархатной перчатке
Независимость от сексуальной революции

[Дженис Реймонд]Дженис Реймонд
Утерянная политика лесбийского феминизма
Десять причин не легализовать проституцию

[Кейт Миллет]Кейт Миллет
Политика пола (эссе)
Политика пола (отрывок из книги: Часть I, глава «Теория политики пола», раздел VIII «Психология»)

[Кэрол Ханиш]Кэрол Ханиш
Личное — это политическое
Запрещенный дискурс: попытки заглушить феминистскую критику «гендера» (в соавторстве)
Слова-индикаторы: деполитизация женского политического движения

[Кэти Сарачайлд]Кэти Сарачайлд
Рост самосознания: радикальное оружие
Запрещенный дискурс: попытки заглушить феминистскую критику «гендера» (в соавторстве)

[Кэтлин Барри]Кэтлин Барри
Институт и психология изнасилования

[Мэрилин Фрай]Мэрилин Фрай
Увидеть и быть увиденной: политика реальности
Некоторые мысли о сепаратизме и власти
Угнетение
Лесбийский феминизм и движение за права геев
Лесбийский "секс" (отрывок)

[Пат Майнарди]Пат Майнарди
Политика работы по дому

[Филлис Чеслер]Филлис Чеслер
Бурка – окончательный выбор феминисток?
Письма юной феминистке
"Третья волна феминизма" или истерическое желание похоронить вторую?
Что делают феминистки по поводу убийств чести
Что такое справедливость для жертвы насилия?

[Шейла Джеффрис]Шейла Джеффрис
Книги
Сексуальная индустрия
«Стародевичество и целибат в феминизме первой волны» (отрывок из «Старая дева и ее враги»)
«Первая волна феминизма и оппозиция старым девам» (отрывок из «Старая дева и ее враги»)
«Изобретение фригидной женщины» (отрывок из «Старая дева и ее враги»)
Красота и мизогиния - введение
Красота и мизогиния - глава 1, часть 1
Gender Hurts - выдержки из предисловия
Цитаты из "Unpacking Queer Politics"
Статьи и тексты речей
Возлюби врага своего? (в соавторстве)
Эротизация женского подчинения
Речь Шейлы Джеффрис о практиках красоты и мизогинии
Модификация тела как самоповреждение по доверенности
ФтМ-транссексуальность и боль
Евгеника и практика трансгендерирования детей
Эссенциальная лесбиянка

[Шуламит Файерстоун]Шуламит Файерстоун
Манифест Красных Чулок (в соавторстве)
Диалектика пола - глава 1

[Эдриенн Рич]Эдриенн Рич
Принудительная гетеросексуальность и лесбийская экзистенция

[Энн Коэдт]Энн Коэдт
Женщины и радикальное движение
Миф о вагинальном оргазме
Политика эго: манифест нью-йоркских радикальных феминисток

Многоликие женские гетеропривилегии

Оригинал взят у e_muet в О женщинах - суках
Истории из фб

Мило потрещали в личке с былым, хм, ну, допустим, одноклассником. Всё хорошо, растит детей, правда, они живут с бывшей, а она сука и хочет алиментов, но род продолжен, сейчас, конечно, не видятся, но пацаны же, когда вырастут – поймут папку, перестанут под мамашиной юбкой виться.

Была любовница, молодая, красивая, сиськи – ваще! Глаза, волосы, жопа. Любил очень. Хотя сука, конечно, оказалась. Когда спину сломал – ушла через год. Ну как сломал... пьяный был, получилось так, три позвонка раздроблены, лежал, теперь три года на коляске, к матери вернулся.

Жена только сука. Не простила.

Read more...Collapse )

Еще один сорт говна

Статья взята с паблика "мюсли и кошки".

Триггеры: порно

Не ставя под сомнение вред и опасность, как физическую, так и психологическую, порно коммерческого, порождения проклятых капиталюг, иногда встречается некий реверанс и снисхождение в сторону хоумвидео, которое якобы снято не для денег, где все по желанию и нет калечащих бьюти-практик актрис.

Не претендуя на масштабность и научность (я и не специалистка) и не имея смелости перелопатить мегатонны дерьма, решила нюхнуть кучку поменьше. Из 24 800 000 предложений гугла по запросу «домашнее порно» выбрала сайт, позиционирующий себя именно как исключительно с контентом непрофессионального порно, на большинстве из них хоумвидео - это просто одна из категорий.
Read more...Collapse )

Сабина Констабель о реалиях легализованной проституции в Германии

Пост взят с Фейсбук страницы "Феминистки против легализации проституции и за криминализацию проституторов".
Перевод: Нина Кац и Лиза Матвеева.
(Оригинал)


Вчера в Бундестаге (статья датируется 25.6.2013 – Н.К.) обсуждались вопросы по борьбе с торговлей людьми и контролю над проституцией. Одним из экспертов, выступивших перед берлинским Бундестагом, была социальная работница Сабина Констабель, проработавшая 20 лет в районе штутгартских "Красных фонарей", где она помогала проституткам и хорошо знает, что происходит внутри этого "бизнеса".

«Штутгарт является одним из немногих городов Германии, где проститутки регистрируются. Таким образом, мы знаем точно, сколько женщин занимается проституцией, какой они национальности, имеют ли они немецкое гражданство, места, в которых они предлагают свои услуги. Из 3359 зарегистрированных проституток только 18 процентов имеют немецкий паспорт, 82 процента женщин – иностранки.

Доля иностранных женщин, задействованных в секс-индустрии, неуклонно растет в течение последних лет. По последним данным, на долю иностранок, вовлеченных в проституцию, выпадает практически 90 процентов. Большинство этих женщин привозят из Румынии, Болгарии и Венгрии. По происхождению это в основном румынки и турчанки.
Read more...Collapse )

Просьба подписать петицию о законе против домашнего насилия в Кыргызстане

На подписание президенту направлен проект Закона Кыргызской Республики «Об охране и защите от семейного насилия», очень вероятно, что он будет отклонён.

В проекте, в частности, прописаны более чёткие функции государственных органов и органов местного самоуправления для предупреждения проявлений семейного насилия на ранней стадии.

https://www.change.org/p/%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B7%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D1%82%D1%83-%D0%BA%D1%80-%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%B7%D1%8B%D0%B2%D0%B0%D0%B5%D0%BC-%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%B0%D1%82%D1%8C-%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82-%D0%B7%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B0-%D0%BE%D0%B1-%D0%BE%D1%85%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B5-%D0%B8-%D0%B7%D0%B0%D1%89%D0%B8%D1%82%D0%B5-%D0%BE%D1%82-%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D1%8F-%D0%B2-%D1%81%D0%B5%D0%BC%D1%8C%D0%B5?recruiter=50853310

Пятничная Дворкин

Это идеализированное представление о мужском братстве наглядно демонстрирует преимущественно гомосексуальный характер мужского общества. Мужчины используют тела женщин для заключения союзов и налаживания связей друг с другом. Мужчины используют тела женщин для установления узнаваемой власти, которая заверяла бы их мужскую идентичность в глазах других мужчин. Мужчины используют тела женщин, чтобы иметь возможность мирно и цивилизовано взаимодействовать друг с другом. Мы думаем, что живем в гетеросексуальном обществе, потому что большинство мужчин в роли сексуальных объектов способно видеть только женщин, но это не так. В действительности это общество гомосексуально — ибо любые признаваемые договоренности относительно власти, влияния и подлинности совершаются только между мужчинами; любые договоренности, основанные на равенстве и индивидуальности сторон, совершаются только между мужчинами. Мужчины реальны — а следовательно, реальные отношения возможны только между мужчинами; реальное общение возможно только между мужчинами; реальная взаимность возможна только между мужчинами. Гетеросексуальность, которую можно описать как сексуальное доминирование мужчин над женщинами, подобна желудю, из которого произрастает могучий дуб мужского гомосексуального общества — общества мужчин, созданного мужчинами и для мужчин, в котором позитивность мужского содружества реализуется за счет отрицания всего женского, за счет полного уничтожения тел и воли женщин.

— А. Дворкин, «Первопричина» (из сборника «Наша кровь», 1975)

Женщины в жизни мужчин, которые становятся трансгендерами

Пост взят с паблика Твоя ужасная леди.
Отрывок из книги Шейлы Джеффрис «Гендерная боль» (Gender Hurts), 2014 г.
Перевод: Елизавета Мороз.



На фото: «Стефонни» Уолшт - 53-летний трансгендер из Канады, живущий как «шестилетняя девочка», в прошлом
муж и отец семерых детей. Был признан виновным в угрозах и насилии по отношению к жене и детям, жена
и все семеро детей получили охранные ордера, запрещающие ему приближаться к ним.

В подавляющем большинстве книг и статей о трансгендерности процесс перехода («транзишена») представляется как эпическое и героическое приключение отдельного индивида (Lev, 2004 ). К сожалению, эти приключения могут оказывать негативное влияние на близких людей, в том числе партнерок, жен и матерей трансгендеров. Сами трансгендеры могут представлять себя героями своей жизни, но чувства женщин, стоящих за ними, могут быть отнюдь не столь позитивны.
Read more...Collapse )

Мужская природа МтФ-перехода

Пост взят со страницы Proud of Being a Womyn.
Перевод: М. Шмик
(Оригинал)


Одна из главных вещей, которые я поняла о трансгендерах с тех пор, как была замужем за одним из них – то, насколько маскулинна сама идея превращения из мужчины в женщину.

Это очень по-мужски – решить, что тебе можно всё, что тебе захочется, и просто пойти и забрать желаемое себе, даже если это идентичность группы людей, с которыми ты по определению не можешь быть идентифицирован. Мужская социализация прекрасно готовит к этой идее. Колониализм, капитализм, грабеж и изнасилования. Желать и забирать желаемое просто потому что можешь, потому что даже не в состоянии допустить мысли, что это тебе не принадлежит. Сметать со своего пути угнетенных в стремлении постоянно забирать и потреблять, и оставаться безнаказанным, как и раньше.

Проснувшись одним утром после десяти лет брака, решить, что нужна новизна, и ничто тебя не должно удерживать – очень по-мужски. К черту жену, семью, воспоминания. Пойти на поводу у кризиса среднего возраста, как мужчины это всегда делали – будь это с помощью молодой любовницы, дорогой машины или помады с каблуками – и разрушить этим свою семью.

Начать носить бюстгальтер, не принимая гормонов и не имея груди – очень по-мужски. Можно подумать, женщины носят бюстгальтеры для того, что чувствовать себя женственно, а не потому что у нас есть грудь, на которую действует сила притяжения, и не потому, что мужчины будут стыдить нас, если к сорока годам она обвиснет. Можно подумать, мы, женщины, получаем удовольствие от куска розового кружева на нашей груди. Можно подумать, мы проводим кучу времени, размышляя о нашей груди, любуясь ей и украшая её для самих себя. Подобный интерес к бюстгальтерам есть только у мужчин.
Read more...Collapse )

Реалии женской жизни

Взято со страницы в Фейсбуке (линк я благополучно потеряла).

Darya Goloschapova
немного историй к восьмому марта. (осторожно, триггеры)
Я училась на Кавказе в школе, в Очень Плохом Районе (вот прям с больших букв), т.к. в нашем Очень Хорошем районе, школу только строили. Я совершенно не дружила с девочками из класса, мы были слишком разными. Но мы всегда ходили из школы вместе - потому что где-то в среднем раза два-четыре в неделю из разных автомобилей выскакивали дядечки, которые уламывали сесть в автомобиль, или пытались туда затащить. А на одном участке дороги практически не было тротуара и мы шли вдоль трассы. Мужчины сигналили и улюлюкали с такой интенсивностью, что мы не могли буквально перекинуться словом. Однажды меня настолько достал этот неадекват, что я швырнула стеклянную бутылку из-под лимонада прям под бампер одному мудаку, который тормознул возле нас на этой сраной трассе. Мы молча прошли мимо в ответ на его "девчоночки, поехали на озеро", тогда он разозлился и бросил нам что-то вроде "что морды строите, шалавы малолетние". Тут-то моя меткая рука и метнула стеклянную бутылку ему под бампер. Этот дядечка (лет сорока, огромный и потный), выскочил из своего древнего мерседеса, чтобы мне навешать, а т.к. он резко сдал назад, то я оказалась отрезана от основной группой девочек. Но мы все пили лимонад - ему с другой стороны полетела в капот бутылка, он бросил меня догонять и побежал спасать свою бесценную машину, а я - рванула к заброшке, а девки - с другой стороны побежали туда же (там вечная стройка и не проехать). Одним словом, нас не догнали. Мужик проорал, что он нас найдет и прочие соответствующие угрозы. Мы были в седьмом классе.
Read more...Collapse )

(no subject)

Капитализм перестает быть гнусным и жестоким, когда рыночным товаром выступает шлюха; извлечение прибыли перестает быть гнусным и жестоким, когда отчуждаемый работник – кусок женского мяса; ненасытные корпорации перестают быть гнусными и жестокими, когда эти корпорации, организованные преступные синдикаты торгуют пиздой; расизм перестает быть гнусным и жестоким, когда черная пизда или желтая пизда, латиноамериканская пизда или еврейская пизда раздвигает ноги, чтобы доставить удовольствие мужчинам; бедность перестает быть гнусной и жестокой, когда речь идет о нищих женщинах, которым кроме своего тела и продавать-то нечего; насилие сильных над слабыми перестает быть гнусным и жестоким, когда это насилие называется сексом; рабство перестает быть гнусным и жестоким, когда это сексуальное рабство; пытки перестают быть гнусными и жестокими, когда пытают женщин, шлюх, пизд. Новая порнография была порождена левым крылом, она же станет для него могилой; идеалы социального равенства несовместимы с порнографией.

— А. Дворкин "Woman Hating, Right and Left"

Флоренс Раш «Многоликий реакционизм патриархата» (1990)

Статья взята со страницы Радфем цитатник.

Дозволишь женщинам стать равными себе - и в тот же миг они станут твоими господами.
— Катон Цензор, римский политик, 195 год до н.э.


Вторая волна женского освободительного движения зародилась не так давно, 22 года назад. Немалую часть этого движения сформировали женщины левого крыла - когда они с болью обнаружили, что их товарищи-мужчины пренебрегли борьбой за права женщин как слишком незначительной по сравнению с "более важными вопросами" классизма, расизма, капитализма и империализма. Мужской менталитет не смог - или не захотел - принять утверждение, что женщины как социальная группа страдают от дискриминации, изнасилований и побоев вне зависимости от того, проживают ли они в золочёных клетках пригорода или в городских трущобах. После множества мучительно-ожесточённых стычек эти женщины пришли к пониманию того, что мужчины - неважно, будь то марксисты или милитаристы-реакционеры - не склонны отказываться от своих мужских привилегий. Поэтому они пошли своей дорогой и создали радикальное крыло женского освободительного движения.

Когда сидячие забастовки, уличные перформансы, антивоенные демонстрации и студенческие бунты задохнулись в новой консервативной, не способствующей уже протестам атмосфере, революционеры 1960-х и начала 1970-х променяли Карла Маркса, Мао и Че Гевару на учения восточных гуру, тренинги основателя "ЭСТ" Вернера Эрхарта, "Американский союз защиты гражданских свобод" и "Движение за развитие человеческого потенциала". Они ушли от коллективной свободы к свободе духа, ушли от групповых акций к самоутверждению, ушли от защиты прав угнетенных к индивидуальным правам нацистов и порнографов, от радикальных изменений к косметическим реформам. Радикалы 60-х стали либералами 70-х и 80-х, подрывая, в процессе своих метаморфоз, работу женского движения.
Read more...Collapse )

(no subject)

Немного реалий из жизни проституированных женщин в счастливых Нидерландах – прогрессивной цивилизованной европейской державе, более пятнадцати лет назад полностью декриминализовавшей “секс-работу”. Хочу отметить, что информация взята отнюдь не из аболиционистской статьи, так что на предвзятость авторов в отношении проституции ее не спишешь. Итак, основные аргументы, приводимые сторонниками легализации этой благородной профессии, приправленные дозой холодной непригляной реальности. (Фразы, выделенные курсивом, как можно догадаться, мои, остальное – выдержки из статьи).
(Источник)

***

“Проститутки сами выбирают свою профессию, потому что это позволяет им без особых усилий за несколько часов работы в день зарабатывать очень хорошие деньги,” – говорили они.

Тем не менее, нынешняя ситуация не самая благоприятная. Работающие на себя проститутки для работы снимают витрины. Цена съема очень высока: от 90 до 150 евро за восьмичасовую смену. С учетом налогов это означает, что им нужно обслужить от четырех до пяти клиентов в день только чтобы возместить стоимость аренды. Более того, они должны снимать окно на период не меньше шести-семи дней подряд, если не хотят, чтобы конкурентки перехватили его. Во времена экономического кризиса такие расходы становятся тяжелой ношей. Вендель объясняет, как это работает на практике: “Ты получаешь 50 евро за перепих или минет; нужно заплатить аренду и налоги, иногда отдать часть денег сутенеру. У тебя просто ничего не остается. И поскольку эти женщины работают на себя, они самостоятельно принимают решение, как долго они будут работать. Те, кто нуждается в деньгах, часто работают по 16 часов в сутки. Это очень сильно изматывает – как физически, так и эмоционально”.
Read more...Collapse )

Размышления о секс-позитиве

Перевод: А. Хоренкова
Источник

Идея, что женщины должны «экспериментировать» и заниматься теми сексуальными практиками, которыми им не хочется заниматься, стала широко применяться в гетеросексуальных отношениях, начиная с времён сексуальной революции 1960-х. И эту идею часто продвигают во время секс-терапии (см. Jeffreys, 1990) Терапевты убеждают женщин сексуально удовлетворять своих партнёров-мужчин, даже если у них нет желания, или они испытывают боль и дискомфорт (Tyler, 2008). Например, в книге, которую часто рекомендуют женщинам, «Испытайте оргазм» (Becoming Orgasmic), секс-терапевты Хейман и ЛоПикколо (Heiman, LoPiccolo) убеждают женщин попробовать анальный секс (очень часто встречающуюся в порнографии секс-практику), если их партнёр мужского пола этого хочет. Совет терапевтов таков: «Если у вас появится дискомфорт, попробуйте повторить в другой раз» (Heiman, LoPiccolo 1992, p. 187) Основной посыл таких советов заключается в том, что боль и дискомфорт для женщин — не причина прекращать практиковать такой вид секса, вместо этого нужно продолжать «тренировки» и принуждать самих себя. Вместо того, чтобы понять, что использование порнографии как образца вредно, сексологи хвалят порнографию, утверждая, например, что что она полезна, потому что «тот, кто её смотрит как будто получает разрешение на на то, чтобы воспроизводить это в своём сексуальном поведении» (Striar and Bartlik, 1999, p. 61).

То, какой именно тип поведения из порнографии должны воспроизводить женщины, показывает насколько распространение и легитимация порнографии в секс-терапии наносит вред идее женского равенства.

В списках порнографической продукции, рекомендуемой к просмотру даже самыми респектабельными терапевтами, часто встречаются садомазохистские практики и т. н. DP. Взять например, веб-сайт Sinclair Intimacy Institute, которым руководит «известный и уважаемый сексолог, доктор Марк Шоэн (Dr Mark Schoen) (Black, 2006, p. 117). Сайт представляет собой в первую очередь онлайн-магазин, который продаёт порнографию, рекомендуемую терапевтами. На этом сайте покупателей уверяют, что представленная там порнография просмотрена и одобрена терапевтами, которые выбирают только «секс-позитивную продукцию высокого качества». В числе «секс-позитивной продукции» такой мейнстрим порнографии как «Новый Дьявол в Мисс Джонс», «Дженна любит боль» и «Глубокая глотка» (The New Devil in Miss Jones, Jenna Loves Pain, Deepthroat).
Read more...Collapse )

Изобретение фригидной женщины

Перевод: Елизавета Морозова.

Отрывок из книги Шейлы Джеффрис «Старая дева и ее враги: феминизм и сексуальность в 1880-1930 годах».

Многие современные комментаторы и историки связывают 1920-е годы с резкими и положительными изменениями в сексуальной морали. Некоторые историки даже называют 1920-е годы «первой сексуальной революцией» двадцатого века, после которой последовала «вторая сексуальная революция» 1960-х (1).

Из чего же состояла эта сексуальная революция? Американская феминистская историня Линда Гордон объясняет, что сексуальная революция 1920-х годов в Америке была исключительно гетеросексуальной. Она не включала «общее снижение сексуальных табу, а касалась исключительно гетеросексуальной активности в браке» (2).

Гордон показывает, что эти изменения только усилили табу в отношении гомосексуальности. В то же самое время правила гетеросексуальных отношений изменились. Для некоторых появилась возможность «свободной любви» - то есть, полового сношения вне брака. Согласно Гордон, в Америке «свободная любовь» была характерна для богемных и интеллектуальных сообществ в период сразу после Первой мировой войны. Для женщин никакого чудесного освобождения не произошло, так как «выживание и успех» женщины зависели от «угождения мужчинам», и женщины были вынуждены «выполнять мужские требования» (3). …

Маловероятно, что «свободная любовь» оказывала значительное влияние на сексуальную идеологию и поведение в 1920-х годах. Главной переменой этого периода стала эротизация замужней женщины. В 1920-х годах развернулась массовая кампания сексологов и экспертов по вопросам секса, которые предписывали всем женщинам вступление в брак и следили чтобы, вступив туда, женщины начинали радостно и часто предаваться половому сношению. Основой брака считали половой акт, который стал базой и главной целью отношений.
Read more...Collapse )

Легализованная проституция в Германии похожа на фильм ужасов, ставший реальностью

Статья взята со страницы Радфем цитатник.
Перевод: Marina Melnik
Редакция: Svetlana Kuprin
Оригинал статьи можно найти здесь.


Когда немецкие правозащитники- аболиционисты рассказывают о ситуации с проституцией в Германии, всегда следует одна и та же реакция: «вы преувеличиваете!» или «это невозможно!» Когда мы проводим презентации в других странах, зрители часто начинают плакать или просят сделать перерыв на 15 минут, чтобы выйти подышать воздухом. В Германии те же самые презентации также вызывают возмущение, но реакция заметно снижена, потому что люди уже привыкли к ситуации. На самом деле, в Германии мужчины часто открыто и с гордостью позиционируют себя покупателями секса на аболиционистских мероприятиях. В Германии быть «джоном» (покупателем проститутки) не стыдно. Это со всей очевидностью показывает нам, как десятилетия легализованной проституции повлияли на общественное мнение.

Легко не замечать вред проституции, если она не касается нас напрямую. Наличие в обществе такого явления как проституция влияет на всех женщин, однако, большинство людей которые прямо не вовлечены в секс - индустрию, имеют смутное представление о том как это происходит. Мы должны честно спросить себя, каковы последствия нормализации проституции, и сделали ли мы достаточно для того, чтобы им противостоять. Недопустимо просто сказать: «Меня лично это никак не затрагивает и есть более важные вещи, на которых следует сосредоточиться». Когда мы обнаруживаем серьезные нарушения прав человека, как в случае с проституцией, мы ответственны за то, чтобы что-то сделать с этим. Если мы честно рассмотрим ситуацию в Германии, то станет ясно, что действия крайне необходимы.
Read more...Collapse )

Немного контекста

Не то, чтобы для кого-то это было новостью, но все же. Взято с фейсбук-страницы Леды Гариной (гиперссылки мои).

9 марта состоится круглый стол "Секс-работа. Борьба за права" с красными зонтами на обложке. Который организует группа "Феминизм. Анархизм. Квир".

Обычно я пишу длинно, но на этот раз - обобщу.

1) В Новой Зеландии был принят закон, которого так добиваются "Красные зонты" - сутенёры были декриминализованы, так же как и проституированные люди. С этого момента 15 женщин погибло от рук клиентов. В Швеции, с момента криминализации клиента погибло 0 человек.
Население Новой Зеландии вдвое меньше, чем в Швеции.

2) Руководители организации Красных Зонтов по всему миру, включая вице-президентку, получали уголовные сроки за торговлю людьми и за содержание притонов. Именно они - главные борцы за признание секс-работы - работой.

3) Все организации, где состоят люди, пережившие проституцию, настаивающие на том, что проституция - насилие, "Красными Зонтами" игнорируются.

4) Письмо к Амнести Интернешнл против их заявления о декриминализации сутенёров, подписали более 600 правозащитных организаций по всему миру. А одним из ярых сторонников принятия этого заявления был владелец крупнейшей британской сети секс-чатов - Дуглас Фокс.

5) Владелец одной из крупнейших сетей борделей в Германии, Юрген Рудлоф, публично заявил, что у девушек, которые занимаются проституцией - не было выбора. И он в страшном сне не может представить, что его дочери окажутся в борделе в качестве "работниц".

Мне кажется, что этого уже достаточно. Но если этого не знать - можно и дальше слушать хуйню от Красных Зонтов.

Прекрасные люди защищают прекрасное

Пост взят с фейсбук-страницы Femunity.

Вчера в Киеве у здания Верховной Рады прошёл анонсированный так называемый марш секс-работников (больше похожих на "секс-прорабов"). Основной его лозунг - декриминализация проституции и отмена 181 статьи Кодекса об административных правонарушениях. Даже пытались сыграть на фемчувствах "отмена штрафов - защита прав женщин". Но организаторы особо свою позицию не скрывают и известны как лоббисты легализации.

"Ликвидация штрафов - первый шаг на пути к легализации проституции. Проституция - такая же работа, как и все остальные. Этот бизнес легализован в большинстве европейских стран", - аргументируют организаторы - зарегистрированные в Украине "Всеукраинская Лига Легалайф" и "Международный благотворительный фонд Альянс общественного здоровья".

Среди организаторов официально заявлены Лига "легалайф" со своими печально известными красными зонтами и "Альянс общественного здоровья", но также активно светилась Amnesty International и ... несколько представителей Партии Зелёных. В массовке был замечен Зорян Кись, направо и налево раздающий интервью, разумеется, в поддержку дебоша.

Параллельно проходил немногочисленный студенческий митинг "За сімейні цінності" против легализации проституции.

И антипикет - самый травимый и малочисленный - за криминализацию покупателей секс-услуг, обосранный средствами массовой информации.
И фотоCollapse )

Первая волна феминизма и оппозиция старым девам

Перевод: Елизавета Морозова.

Отрывок из книги Шейлы Джеффрис «Старая дева и ее враги: феминизм и сексуальность в 1880-1930 годах».

Появление класса старых дев, которые с гордостью заявляли, что они живут счастливой и полноценной жизнью, сделали осознанный выбор и необходимы для политической борьбы женщин, было встречено серьезной оппозицией. И не только мужчины поносили и обесценивали идеи этих женщин. К атаке присоединились и некоторые феминистки.

Журнал «Свободная женщина» предоставлял платформу этой оппозиции. Его основательница и редакторка Дора Марсден ранее состояла в Женском социально-политическом союзе, но ушла из него, чтобы основать «Свободную женщину», поскольку она считала Панкхёрст слишком аристократичной. Она подвергалась тюремному заключению за свое участие в движении суфражисток. Она также попыталась присоединиться к Женской лиге свободы, но и оттуда также ушла. В «Заметках недели» первого выпуска журнала Марсден выражает свою политическую философию:

«Наш журнал будет отличаться от всех остальных еженедельных журналов, посвященных свободе женщин, поскольку остальные журналы интересуются и считают отправной точкой только внешнюю свободу. Они имеют дело с чем-то, что женщины могут приобрести. Нас же, в первую очередь, волнует, кем женщины могут стать. Наш интерес – это сама Свободная женщина, ее психология, философия, мораль и достижения, и только в последнюю очередь ее политика и экономика» (18).
Read more...Collapse )

Немного Дворкин в этот прекрасный пятничный день

... чтобы признать подлинность страданий человека, требуется сначала признать ее человеком. Ни мужчины, ни сами женщины не видят в женщинах полноценных человеческих существ. Невозможно считать реальными страдания того, кто по определению не имеет права на чувство собственного достоинства или свободу; кто, по существу, считается вещью, предметом или пустым местом. И когда женщина — отдельная женщина, умноженная на миллиарды — не верит в ценность собственного существования, а потому не может признать подлинность своего страдания, она оказывается вычеркнута, сброшена со счетов, и смысл ее жизни, в чем бы он ни состоял, оказывается безвозвратно утерян. Это неизмеримая и непостижимая потеря; она огромна и ужасна, и ничто в мире не возместит ее.

Никто не в состоянии вынести бессмысленную жизнь. Женщины борются за смысл точно так же, как они борются за выживание: присоединяясь к мужчинам и к ценностям, признаваемым мужчинами. Посвящая жизнь служению мужским ценностям, женщины стремятся обрести ценность. Исповедуя мужской смысл, женщины стремятся обрести смысл. Послушные мужской воле, женщины верят, что послушание само по себе является смыслом женской жизни. А потому, какие бы страдания ни выпадали на долю женщин, их не мучает осознание того, что, поскольку они женщины, им отказано в свободе воли и праве выбора, жизнь без которых лишена смысла.
(Отсюда)

Трансгендеризм и права мужчин

Я бы очень и очень поспорила по поводу "большинства лесбиянок и геев" (или даже большинства феминисток), но в остальном, конечно, в самую точку. Взято с GenderTrender.

"Поразительно, какой политический и медийный успех может снискать себе пенис мужчины, если этот мужчина утверждает, что чувствует себя «психологически женщиной».

Что сие может означать, психологически мужской или психологически женской пол? В понимании трансгендерного лобби это значит, что существует некий набор мыслей, эмоций, предпочтений и интеллектуальных способностей, привязанный к репродуктивным особенностям человека. Это то, что они называют «гендером». Если чей-то гендер не соответствует ее или его полу, то, согласно догматам транс-идеологии, это «несовпадение» представляет собой опасное для жизни социальное, психическое и медицинское расстройство […].

Трансгендерные люди имеют полное право верить во все это. Феминистки и большинство лесбиянок и геев называют эти убеждения проявлениями крайнего сексизма и гомофобии, основанными на половых стереотипах, устаревших десятки лет тому назад.

Можно было бы ожидать, что защита Прав Трансгендеров, как и в случае любой другой религии, будет вращаться вокруг их права не подвергаться преследованиям за свободное выражение личных убеждений. Однако вместо этого трансгендерное движение лоббирует право принуждать несогласных соблюдать догматы веры в «психологический пол» и приводить свои жизни и общество целом в соответствие этим догматам. Это может показаться абсурдной и недостижимой целью – целью, которой христианам и мусульманам не удалось достигнуть за долгие годы непрестанных усилий – но транслобби смогло добиться потрясающих успехов на ниве проталкивания законов, признающих и защищающих «психологический пол» на законодательном уровне.
Read more...Collapse )

Стародевичество и целибат в феминизме первой волны

Перевод: Елизавета Морозова.

Отрывок из книги Шейлы Джеффрис «Старая дева и ее враги: феминизм и сексуальность в 1880-1930 годах».

Старые девы были фундаментом феминистского движения в конце девятнадцатого и начале двадцатого века. Розмари Аухмути в своей неопубликованной докторской диссертации «Викторианские старые девы» указывает на тот факт, что в современных учебниках истории мы в основном читаем о замужних викторианских феминистках. Например, к ним относятся миссис Элизабет Гарратт Андерсон, миссис Джозефин Батлер и миссис Миллисент Гарратт Фосетт. Со своей стороны, Аухмути объясняет это тем, что современный феминизм обращается, в первую очередь, к жене и матери из среднего класса, поэтому феминистские историни в поиске викторианских предшественниц охотнее выбирают «угнетенных» замужних женщин, которые будут ближе современным освобожденным дамам (1).

В приложении к ее диссертации есть краткий список «Кто есть кто», включающий 200 викторианских старых дев, известных достижениями в самых разных областях. Аухмути предполагает, что будет очень сложно составить аналогичный список замужних феминисток или просто замужних женщин, которые добились того же в эту эпоху. Она приписывает природу и содержание викторианского феминизма именно тому факту, что это было «движение викторианских старых дев, представляющих интересы викторианских старых дев» (2).

Современные исследовательницы игнорируют значимость викторианских старых дев, так как сами они живут в обществе, где почти все женщины вступают в брак. Однако в викторианский период сложилась ситуация, когда каждая третья женщина была не замужем, а каждая четвертая так никогда и не вступала в брак (3).
Read more...Collapse )

Троха про легалізацію проституції

Оригинал взят у morreth в Троха про легалізацію проституції

Жаклін Ґвінн

Часто кажуть, що легалізація зробить проституцію безпечнішою та зменшить стигматизацію жінок, втягнених у професію. Якби це була правда, ми б побачили це в Австралії, штат Вікторія, де вже 33 роки (з 1984) секс-робота є цілком легальною.

Я напишу про власний досвід роботи на ресепшені в респектабельному легальному борделі в центральному Мельбурні (штат Вікторія), аби показати, що стигматизація для жінок все ще жива, а легалізація не покращила стан або соціальне сприйняття жінок у проституції. Я працювала в тому борделі два роки, з 2008, коли навчалася. Я також недовго працювала у іншому легальному борделі в промисловому районі на окраїнах Мельбурна.

Я працювала у нічну зміну (з 6 вечора до 6 ранку), дві чи три ночі на тиждень. Кожного разу траплявся якийсь інцидент харасменту, словесних образ, насильницьких дій або грубого поводження з жінками. Я також зазнавала приставань та словесних образ від клієнтів, навіть по телефону.

 

Read more...Collapse )

 


This entry was originally posted at http://morreth.dreamwidth.org/1945750.html. Please comment there using OpenID.

Отрывки из книги Гэйл Дайнс «Порнолэнд: Как порнография украла нашу сексуальность?»

"В наши дни женщины гораздо лучше понимают своё место в жизни, чем раньше. Конечно же, это предназначение – быть сосудом любви, иными словами, куклой для е**и." (Max Hardcore, порнорежиссер и актер )


Одна студентка отпустила шутку насчёт "трюка", с помощью которого можно избежать секса: отправляясь на свидание или вечеринку, девушка намеренно не делает эпиляцию, чтобы стесняться своей "неухоженности" и, таким образом, не иметь возможности заняться сексом. Остальные согласно закивали. Когда я спросила их, почему нельзя просто сказать "нет", если не желаешь с кем-то переспать, ответ заставил меня потерять дар речи: слишком сложно сказать "нет", когда ты уже угостилась несколькими напитками в баре или на дружеской вечеринке. Те же самые юные женщины, которые обвиняли меня в отрицании их свободы воли и "агентства", защищая свой выбор эпилировать интимные места, не нашли никакого противоречия между этими заявлениями и словами о том, как сложно сказать "нет" нежеланному сексу.

Эта история очень точно описывает суть того, как порнография влияет на жизнь женщин на многих уровнях. Мы можем вообще не смотреть порно, но все равно быть глубоко подверженными его влиянию, так как образы и послания оттуда доставляются женщинам поп-культурой. Идеология порно интернализируется в нашей психике, маскируясь под советы из масс-медиа как "привлечь и удержать мужчину". Отличным примером этого является бритье "зоны бикини", которое из порнофильмов просочилось в журнал Cosmopolitan.

Эта беседа со студентками показала, как конформность к порнокультуре кажется девушкам "свободным выбором". Это заблуждение повсеместно. Но стоит копнуть глубже – и окажется, что вопрос о свободе воли сложнее, чем кажется на первый взгляд. В какой вообще степени личность может ей обладать? У всех людей есть возможность влиять на свою жизнь, делать тот или иной выбор. Мы не плывем по течению, и мы не рождаемся с предопределенной судьбой. Перефразируя Карла Маркса, люди – социальные существа, которые конструируют свои идентичности в определенных экономических, политических и социальных условиях.
Read more...Collapse )