Классика радикального феминизма на русском языке

[Андреа Дворкин]Андреа Дворкин
Полное собрание переводов А. Дворкин на русском языке

[Барбара Бёррис]Барбара Бёррис
Миф о белой женщине среднего класса (фрагмент из «Манифеста четвертого мира»)

[Валери Соланас]Валери Соланас
Манифест «ОПУМ»

[Гэйл Рубин]Гэйл Рубин
Обмен женщинами: Заметки о «политической экономии» пола

[Дайана Рассел]Дайана Рассел
Почему мужчины насилуют своих жен (из «Изнасилование в браке»)
Континуум сексуального насилия в браке (из «Изнасилование в браке»)
Порнография и изнасилование: причинно-следственная модель
Обязательная гетеросексуальность: преследования лесбиянок (из «Преступления против женщин»)
Преступления, совершенные медиками (из «Преступления против женщин»)
Отказ в материнстве (из «Преступления против женщин»)

[Дана Денсмор]Дана Денсмор
Рыцарство: железная рука в бархатной перчатке
Независимость от сексуальной революции

[Дженис Реймонд]Дженис Реймонд
Десять причин не легализовать проституцию

[Кейт Миллет]Кейт Миллет
Политика пола (эссе)
Политика пола (отрывок из книги: Часть I, глава «Теория политики пола», раздел VIII «Психология»)

[Кэрол Ханиш]Кэрол Ханиш
Личное — это политическое
Запрещенный дискурс: попытки заглушить феминистскую критику «гендера» (в соавторстве)
Слова-индикаторы: деполитизация женского политического движения

[Кэти Сарачайлд]Кэти Сарачайлд
Рост самосознания: радикальное оружие
Запрещенный дискурс: попытки заглушить феминистскую критику «гендера» (в соавторстве)

[Кэтлин Барри]Кэтлин Барри
Институт и психология изнасилования

[Мэрилин Фрай]Мэрилин Фрай
Увидеть и быть увиденной: политика реальности
Некоторые мысли о сепаратизме и власти
Угнетение
Лесбийский феминизм и движение за права геев
Лесбийский "секс" (отрывок)

[Пат Майнарди]Пат Майнарди
Политика работы по дому

[Сьюзен Браунмиллер]Сьюзен Браунмиллер
Против нашей воли

[Филлис Чеслер]Филлис Чеслер
Бурка – окончательный выбор феминисток?
Письма юной феминистке
"Третья волна феминизма" или истерическое желание похоронить вторую?
Что делают феминистки по поводу убийств чести
Что такое справедливость для жертвы насилия?

[Шейла Джеффрис]Шейла Джеффрис
Книги
Сексуальная индустрия

Старая дева и ее враги
«Стародевичество и целибат в феминизме первой волны»
«Первая волна феминизма и оппозиция старым девам»
«Происхождение современных представлений о лесбиянках»
«Изобретение фригидной женщины»

Лесбийская ересь
Вступление: часть 1, часть 2.
Глава 1 — Создание сексуальных различий часть 1

Антиоргазм: феминистский взгляд на сексуальную революцию
Сексология 50-х годов. Исследование «жен-девственниц»
«Феминизм и сексуальность. Дни невинности»
«Гетеросексуальное желание»

Красота и мизогиния - введение
Красота и мизогиния - глава 1, часть 1

Gender Hurts - выдержки из предисловия

Цитаты из "Unpacking Queer Politics"
Статьи и тексты речей
Возлюби врага своего? (в соавторстве)
Эротизация женского подчинения
Речь Шейлы Джеффрис о практиках красоты и мизогинии
Модификация тела как самоповреждение по доверенности
ФтМ-транссексуальность и боль
Евгеника и практика трансгендерирования детей
Эссенциальная лесбиянка

[Шуламит Файерстоун]Шуламит Файерстоун
Манифест Красных Чулок (в соавторстве)
Диалектика пола - глава 1

[Эдриенн Рич]Эдриенн Рич
Принудительная гетеросексуальность и лесбийская экзистенция

[Энн Коэдт]Энн Коэдт
Женщины и радикальное движение
Миф о вагинальном оргазме
Политика эго: манифест нью-йоркских радикальных феминисток

Открытое письмо парню из Твиттера, который сомневается в реальности биологического пола

Статья взята со страницы radfem translations.

Представь, что ты стоишь рядом с железнодорожными путями.
Ты смотришь вперёд и видишь человека, который движется по направлению к рельсам. Он слишком увлечённо смотрит в телефон и совершенно не разбирает дороги, он не в состоянии заметить опасность. Ты поворачиваешь голову и видишь, что по направлению к вам стремительно несётся поезд. Каковы твои дальнейшие действия?

Ответ, наверное, очевиден: ты пытаешься докричаться до незадачливого прохожего во всю глотку. Машешь руками, пытаясь привлечь внимание. Но если твои усилия тщетны и он так и не поднимает голову от телефона, ты бросаешься наперерез поезду и отталкиваешь человека подальше от путей. Конечно, на последнее смелости хватит далеко не всем – не уверен, что решился бы на это сам, – но в глубине души ты хотя бы надеешься, что сможешь совершить подобный подвиг, верно?

Почему? Зачем прилагать столько усилий? Потому что, сознательно или нет, ты понимаешь законы Ньютона: сила равна массе, умноженной на ускорение; это значит, что очень тяжёлый поезд, который движется очень быстро, имеет в себе достаточно силы, чтобы за мгновение размазать на полсотни метров хрупкое человеческое тельце. Ты делаешь всё, что в твоих силах, чтобы не дать человеку встать на пути поезда, потому что знаешь – это вопрос жизни и смерти.

Но знаешь ли ты о том, что законы Ньютона нестабильны? Их результаты довольно приблизительны и не работают при некоторых условиях. Ньютоновская физика неспособна объяснить, как искривляется свет по пути сквозь солнечную систему, или как электрон движется вокруг атомного ядра. Даже твой телефон работает по более сложной модели. Да, знаний физики из старшей школы обычно более чем достаточно для применения в повседневной жизни, но на деле всё гораздо сложнее.
Collapse )

История проституции: рождение мифов

Статья взята с сайта "Люди не могут быть товаром".


Отрывок из книги Шейлы Джеффрис «Идея проституции» (Sheila Jeffreys «The Idea of Prostitution», 1997).

Похоже, что когда сексуальная революция конструировала новую идею секса, для нее было очень важно создать новую авторитетную версию истории проституции (Basserman, 1967; Henriques, 1965, 1968). (Также смотрите: «Бунт проституторов: сексуальная революция и проституция»). Рассказы по истории проституции, которые начали воспроизводиться, были похожи на работы сексологов более раннего периода. Например, сексолог Хэвлок Эллис также считал очень важным создать новый климат для интерпретации истории проституции. В 1960-х и 1970-х годах написание истории проституции снова стало важной задачей для сексуальных либералов.

Возможно, что многие мужчины-исследователи стремились писать об истории проституции, потому что для них это был источник сексуального удовольствия. Например, Луджо Бассерман, автор книги «Древнейшая профессия», отмечает, что написание книги было для него очень волнующим, поскольку: «Привлекательность такого путешествия сквозь века в основном связана с наградами на этом пути. Но этот опыт также был приятен для меня, потому что он почти всегда приводил меня к высшей точке блаженства» (1967, p. x).

Бассерман открыто пишет о том, что цель его книги – нормализовать проституцию. Он заявляет, что все, кто возражает против того, чтобы мужчины использовали женщин в проституции – психически больны. «Любой кто… находит вид случайной проститутки или простое существование проституции оскорбительным, однозначно должен посетить психиатра». Он считает, что проституция, которую он называет «продажей сексуального удовлетворения», является «неотъемлемой частью урбанистической жизни человечества» (ibid., p. xi).
Collapse )

Шейла Джеффрис — Сексология и антифеминизм

Статья взята со страницы паблика Радфем-цитаты.
Перевод: Сара Бендер
Редакция: Светлана Куприн, Юлия Хасанова


С 1978 года я участвовала в британском феминистском движении против порнографии. Первые несколько лет все шло отлично, движение бурно развивалось, но затем, к своему удивлению, мы столкнулись с серьёзным сопротивление откуда не ждали. Возможно, нам следовало это предвидеть, но мы не предвидели. На конференциях социалисток-феминисток, в частности на мероприятиях левого толка, некоторые женщины, называвшие себя феминистками, не нашли лучшего занятия, чем травля феминисток, выступающих против порнографии.

Этот неожиданный удар в спину от соратниц поразил нас, особенно потому, что нападки становились все ожесточеннее, а продолжать нашу борьбу становилось все труднее. В самых разных изданиях все чаще цитировали доводы наших оппоненток о том, как нелепа борьба с порнографией. На протяжении многих лет все мы, как примерные феминистки, соглашались, что очень важно избегать горизонтальной враждебности. Поэтому нам казалось, что не стоит тратить время и силы на противостояние кампании, развернутой против нас женщинами, выдающими себя за феминисток. Но в конце концов я решила принять их вызов.

Разумеется, атаковали нас не только женщины, называющиеся феминистками, но и секс-либералы левых взглядов, особенно мужчины, и значительная часть гей-активистов. Именно они были источником реакционного движения, нашедшего поддержку и внутри феминистского движения. И я собираюсь ответить на их аргументы. Думаю, пришло время постоять за себя.
Collapse )

Как я поняла, что не могу больше поддерживать транс-идеологию

Статья взята со страницы radfem translations.

До середины января я была стойкой сторонницей того, что обычно называют “правами трансгендеров”. Я не подвергала сомнению то, что трансженщины – женщины, а трансмужчины – мужчины, что трансгендерные персоны должны быть допущены в разделенные по полу пространства в зависимости от выбранного ими гендера (включая женские раздевалки, убежища для бездомных, тюрьмы, убежища для жертв изнасилования, временные пристанища и т.д.) и что те, кто подвергают это сомнению, в лучшем случае заблуждаются, а в худшем трансфобные ханжи.

Хотя некоторые аспекты транс-активизма выбивали меня из колеи. Например, то что самоидентификация была главным требованием для допуска трансженщин к соревнованиям в женской атлетике и в женских спортивных командах, но я отбросила это беспокойство. Это не заслуживало моего внимания, ведь я предполагала, что трансгендерных персон дискриминируют в очень многих общественных сферах. Более того, я многократно читала о том, что у трансгендерной молодежи высокий риск суицидальных настроений и попыток, так что когда речь заходила о защите трансгендерных людей, для меня было ясно, что время нельзя упускать.

Мой активизм по большей части проявлялся в безопасном пространстве за клавиатурой в социальных сетях вроде Твиттера. В этот период у меня появилось некоторое количество друзей и подписчиков (трансгендерных и нет) чьи схожие убеждения о важности прав трансгендеров мотивировали меня еще больше.

Я списывала со счетов всех, кто не соглашался с моими убеждениями, а иногда даже кричала на них постами в 280 символов или меньше. Я использовала свою докторскую степень по психологии как меч, несмотря на то, что мои знания в науке и психологии пола и гендера были минимальны. Большинство тех, кто были со мной не согласны - женщины, которые повторяли, что мужчины не могут стать женщинами, и, что хотя и права каждого человека должны уважаться и защищаться, права одной группы (транс-людей) не могут реализовываться за счет другой группы (женщин).
Collapse )

Проблема " безопасности за счет числа"

Перевод Елены Лягушонковой
Редакция Долорес Клейборн
Оригинал статьи


Закон Англии и Уэльса запрещает содержание борделей. Под "борделем" понимается помещение, которое двое или более лиц используют для занятия проституцией. Многие призывают изменить этот закон, чтобы небольшие группы женщин могли заниматься проституцией вместе, так как это обеспечит им "безопасность за счет числа". Они ссылаются на тот факт, что женщины-агентки по недвижимости и полицейские работают парами, и призывают применить новозеландский подход (декриманализации), который позволяет женщинам заниматься проституцией до 4-х человек в одном помещении.

"Эти законы вынуждают секс-работников работать в одиночку, что делает нас уязвимыми пред насилием"
- активист SWARM

"Когда в 1986 году исчезла Сьюзи Лемплуг, женщины-риэлтерки начали практиковать просмотры недвижимости в парах; если же такую стратегию безопасности применят секс-работники, то они рискуют быть арестованными",
- «Молли Смит», Prospect Magazine

На первый взгляд эти аргументы могут казаться убедительными. Но при подробном рассмотрении проблемы станет ясно, что не всё так просто, как кажется на первый взгляд.
Collapse )

Два мира, два Шапиро

Я просила отца Виталия благословения на такую супружескую жизнь, чтобы больше мне не рожать детей, ибо я уже выбилась из сил.

— О нет, — ответил священник, — детей рожать — Ваша обязанность!

— Тогда не увозите от меня няньку, потому что одна я не в состоянии справиться с делами, — умоляла я, — сейчас нам трудно, но уже март. Скоро окончится сезон отопления, детей не надо будет собирать в школу, они будут целыми днями гулять, дома станет тихо. Феденька поправится, подрастет, а бабушка с дедушкой на лето приедут к нам. О, они мне очень помогают: бабушка поварит, а дед так умело занимается со старшими детьми! Тогда няня Катя пусть и уходит от нас, а пока я не могу ее отпустить: дети устали от болезней, Федя так слаб и мал, а впереди уборка дома перед Пасхой, тяжелые дни Страстной недели, когда к нам в дом приходят ночлежники из окрестных деревень, старички…

Отец Виталий ответил:

— Вот видите, как трудно будет у вас Кате, ее надо увозить отсюда, в такой суете душу не спасешь! [...]

Я не выдержала, залилась слезами. А священник начал распространяться на философские темы, что счастье наше в Боге, в блаженстве души с Ним…, что от Бога нас отделяет грех, что я должна думать о душе своей, стараться заметить свои грехи, каяться.

— Я дошел до такой высоты духа, — говорил отец Виталий, — что каждый, даже маленький грех за собой замечаю, стараюсь уничтожить в себе его корни. Вот сижу летом в гамаке, жена подносит мне кофе, а я любуюсь облаками, природой — блаженствую с Богом — и стараюсь найти за собой еще какой-то грех…

— Вы думаете о душе своей? — спросил меня отец Виталий.

— Нет, — ответила я, — мне некогда думать. У меня нет души. Есть одно тело, которое вертится с утра до ночи, как игрушка-волчок, крутится, пока не упадет.

- Н.Н. Соколова «Под кровом Всевышнего»
(Отсюда)
Collapse )

Сьюзан Фалуди — "Смерть революционерки", часть 1

Перевод статьи взят из паблика Радфем Цитатник.

Жизнь и смерть Суламифь Файерстоун, "Диалектика пола", семья и работа, дружба и предательство; Сьюзан Фалуди о судьбе одной из самых известных персон женского движения, о рождении феминизма в Америке 70-х, о победах и поражениях феминистской революции, которая так и не произошла. (Оригинал статьи)

Когда тело Суламифь Файерстоун нашли в августе прошлого года в ее квартире-студии на пятом этаже доходного дома без лифта на Восточной Десятой улице, она была мертва уже несколько дней. Ей было 67, и она десятилетиями сражалась с шизофренией, выживая за счет социальной помощи. В квартире не было никакой еды и возникли предположения, что Файерстоун голодала, хотя никакого вскрытия не проводилось по требованию ее ортодоксальной еврейской семьи. Для тех, кто знал Файерстоун в конце шестидесятых, когда она была эпицентром радикально-феминистского движения, невозможно было представить такую одинокую смерть. Некоторые из тех женщин, которые ее тогда окружали, через месяц после смерти Файерстоун собрались в церкви Св. Марка в Бауэри чтобы почтить ее память.

Мемориальная служба походила на радикально-феминистское возрождение. Женщины раздавали приглашения в группы роста самосознания и демонстрировали копии текстов, напечатанных нью-йоркской группой Редстокингз, со-основательницей которой была Файерстоун. Радиоведущая WBAI Фрэн Лак призывала присвоить студии на 10-й улице название Мемориальной квартиры Суламифь Файерстоун и арендовать ее «на вечные времена» для «какой-нибудь пожилой и значительной феминистки». Кэти Сарачайлд, которая в свое время создала группы роста самосознания и придумала лозунг «Сестринство — это сила», предложила собрать мемориальную встречу женского освободительного движения имени Суламифь Файерстоун на тему «Что делать». После нескольких призывов с кафедры «ловить момент» и «не останавливаться», дюжина женщин снялась с места, чтобы организовать собрание в квартире Сарачайлд.

В середине службы 78-летняя феминистская писательница Кейт Миллетт поднялась на кафедру, держа экземпляр «Душных помещений» (1998), единственной книги, которую Файерстоун опубликовала после своего выдающегося манифеста «Диалектика пола: необходимость феминистской революции», вышедшего в 1970 году. Миллетт читала отрывок из главы «Эмоциональный паралич», где Файерстоун писала о себе в третьем лице:

«Она не могла читать. Она не могла писать… Она иногда узнавала на лицах других радость, стремление и другие эмоции, которые, как она помнила, ей случалось испытывать давным-давно. Но ее жизнь рухнула, и у нее не было плана спасения».
Collapse )

Сьюзан Фалуди — "Смерть революционерки", часть 2

Начало статьи

Распад Нью-Йоркских радикальных феминисток совпал с первым публичным успехом публикаций женского движения. «Политика пола» Кейт Миллетт, «Диалектика» Файерстоун и «Сестринство — это сила», антология под редакцией Робин Морган, хорошо продавались и широко освещались в СМИ (Миллетт даже была на обложке журнала Тайм). Однако к тому времени как «Диалектика» появилась в книжных магазинах в октябре 1970, Файерстоун уже полгода была в добровольном изгнании из движения. На экземпляре, который она послала Лее, она написала: «Лее, в конечном итоге единственной настоящей сестре».

В своих мемуарах Браунмиллер писала, что Файерстоун хотела, чтобы книга «вознесла ее на вершину рядом с Симоной де Бовуар. Она наблюдала как СМИ увлечены Кейт и с нетерпением ждала своей очереди». Другие вспоминают совершенно противоположное. Феминистки к тому времени уже обвинили Файерстоун в нарушении принципа «мы все равны» за получение аванса за книгу — меньше двух тысяч долларов — и за появление в шоу Дэвида Сасскинда (в свою очередь Браунмиллер подвергалась нападкам за то же самое — прим. перев.). Джеймс Лэндис, редактор Файерстоун в издательстве Уильяма Морроу вспоминает свое изумление когда «она пришла ко мне чрезвычайно взволнованная и сказала, что женщины в какой-то там группе требуют себе авторские права на книгу. Я сказал ей «Забудь об этом!»

Вместо этого в последнюю минуту она стала затягивать процесс выпуска книги массой мелких исправлений. Она объяснила это в своем романе с ключом: «Она думала об Энн Моффитт» — ее псевдоним для Миллетт — «как о приманке, на которую светит прожектор». Ее страхи оказались обоснованными. Внимание, связанное с публикацией «Политики пола», вызвало немедленное враждебность как внутри движения, так и вне его. Зарождающееся лесбийское крыло запугивало Миллетт с целью заставить ее объявить о своей бисексуальности, а затем травило за то, что она не сделала этого раньше. У Миллетт случился нервный приступ и ее отправили в психбольницу. В своей книге «Полет» (1974) она вспоминает сон, который видела в то время, в котором «фигуры женщин выстроились в комнате чтобы обсуждать и перекраивать мою жизнь».
Collapse )