Классика радикального феминизма на русском языке

[Андреа Дворкин]Андреа Дворкин
Полное собрание переводов А. Дворкин на русском языке

[Барбара Бёррис]Барбара Бёррис
Миф о белой женщине среднего класса (фрагмент из «Манифеста четвертого мира»)

[Валери Соланас]Валери Соланас
Манифест «ОПУМ»

[Гэйл Рубин]Гэйл Рубин
Обмен женщинами: Заметки о «политической экономии» пола

[Дайана Рассел]Дайана Рассел
Почему мужчины насилуют своих жен (из «Изнасилование в браке»)
Континуум сексуального насилия в браке (из «Изнасилование в браке»)
Порнография и изнасилование: причинно-следственная модель
Обязательная гетеросексуальность: преследования лесбиянок (из «Преступления против женщин»)
Преступления, совершенные медиками (из «Преступления против женщин»)
Отказ в материнстве (из «Преступления против женщин»)

[Дана Денсмор]Дана Денсмор
Рыцарство: железная рука в бархатной перчатке
Независимость от сексуальной революции

[Дженис Реймонд]Дженис Реймонд
Десять причин не легализовать проституцию

[Кейт Миллет]Кейт Миллет
Политика пола (эссе)
Политика пола (отрывок из книги: Часть I, глава «Теория политики пола», раздел VIII «Психология»)

[Кэрол Ханиш]Кэрол Ханиш
Личное — это политическое
Запрещенный дискурс: попытки заглушить феминистскую критику «гендера» (в соавторстве)
Слова-индикаторы: деполитизация женского политического движения

[Кэти Сарачайлд]Кэти Сарачайлд
Рост самосознания: радикальное оружие
Запрещенный дискурс: попытки заглушить феминистскую критику «гендера» (в соавторстве)

[Кэтлин Барри]Кэтлин Барри
Институт и психология изнасилования

[Мэрилин Фрай]Мэрилин Фрай
Увидеть и быть увиденной: политика реальности
Некоторые мысли о сепаратизме и власти
Угнетение
Лесбийский феминизм и движение за права геев
Лесбийский "секс" (отрывок)

[Пат Майнарди]Пат Майнарди
Политика работы по дому

[Сьюзен Браунмиллер]Сьюзен Браунмиллер
Против нашей воли

[Филлис Чеслер]Филлис Чеслер
Бурка – окончательный выбор феминисток?
Письма юной феминистке
"Третья волна феминизма" или истерическое желание похоронить вторую?
Что делают феминистки по поводу убийств чести
Что такое справедливость для жертвы насилия?

[Шейла Джеффрис]Шейла Джеффрис
Книги
Сексуальная индустрия

Старая дева и ее враги
«Стародевичество и целибат в феминизме первой волны»
«Первая волна феминизма и оппозиция старым девам»
«Происхождение современных представлений о лесбиянках»
«Изобретение фригидной женщины»

Лесбийская ересь
Вступление: часть 1, часть 2.
Глава 1 — Создание сексуальных различий часть 1

Антиоргазм: феминистский взгляд на сексуальную революцию
Сексология 50-х годов. Исследование «жен-девственниц»
«Феминизм и сексуальность. Дни невинности»
«Гетеросексуальное желание»

Красота и мизогиния - введение
Красота и мизогиния - глава 1, часть 1

Gender Hurts - выдержки из предисловия

Цитаты из "Unpacking Queer Politics"

Статьи и тексты речей
Возлюби врага своего? (в соавторстве)
Эротизация женского подчинения
Речь Шейлы Джеффрис о практиках красоты и мизогинии
Модификация тела как самоповреждение по доверенности
ФтМ-транссексуальность и боль
Евгеника и практика трансгендерирования детей
Эссенциальная лесбиянка
Сексология и антифеминизм

[Шуламит Файерстоун]Шуламит Файерстоун
Манифест Красных Чулок (в соавторстве)
Диалектика пола - глава 1

[Эдриенн Рич]Эдриенн Рич
Принудительная гетеросексуальность и лесбийская экзистенция

[Энн Коэдт]Энн Коэдт
Женщины и радикальное движение
Миф о вагинальном оргазме
Политика эго: манифест нью-йоркских радикальных феминисток

Я так больше не могу. Я хочу развестись со своей женой-трансгендером.

Перевод поста с ныне забаненного сабреддита r/GenderCritical взят из сообщества "Злобные ТЕРФ".

Мы женаты 10 лет. У нас двое детей: 6 и 3 года. Мне 29, ей - 31. Возможно, пост будет скомканным, извините.

Если честно, изначально я планировала написать пост в теме "отношения" или в ветке темы жён трансгендеров, но моя подруга предложила написать сюда (форум радфем на reddit). Она ненавидела мою жену с тех самых пор как мы с женой встретились, так что я на самом деле не знаю, подходящая ли она человека для разговоров на эту тему, или же она просто говорит мне то, что по её мнению я хочу услышать. Единственная человека, с которой об этом говорила - это моя сестра, которая считает, что нам стоит продолжить сеансы семейной терапии. Подруга рассказала мне, чего ожидать от этого форума и я исследовала эту тему несколько дней; в тексте я буду обращаться к моей жене "она", потому что я не хочу случайно назвать её "он" в реальной жизни - это будет неприятно для всех, если я оступлюсь.
В комментариях называйте её как хотите, она этого не увидит и у меня полно других забот.

Моя жена - трансженщина и она открылась три года назад. Она сказала мне об этом, начала переход и всё такое. Я люблю её. Это не испортило наши отношения и мы посещали семейную психологиню, всё на самом деле было нормально, не считая нескольких сложностей, связанных с моей беременностью и нашей новорожденной ребенкой. (К примеру, она хотела сразу же приступить к кормлению грудью, несмотря на то что она едва начала свой переход; это было дорогостоящей процедурой и не являлось чем то, что принесло бы ребенке пользу, так что всё это было просто для её [жены] удовольствия. В конце концов, она согласилась, что это слишком дорого и отложила эту идею (что не прошло без рыданий для нас обеих)).
Collapse )

О доступе и власти

Дисбаланс власти также проявляется в ассиметрии доступа. У президента США есть доступ к кому угодно практически для чего угодно, если он того захочет, но практически никто не может получить доступ к нему. У супер-богача есть доступ к кому угодно; но практически никто не может получить доступ к нему. Ресурсы работника доступны для начальника, но ресурсы начальника не доступны для работника. У родителей есть безусловный доступ в комнату ребенка, но у ребенка нет такого же доступа в комнату родителей. Студенты приспосабливаются к расписанию работы профессора, но профессора не приспосабливаются к времени, удобному для студентов. От ребенка требуют, чтобы он не лгал, но родители вольны солгать ребенку. Раб всегда доступен для своего хозяина. Абсолютная власть означает абсолютный доступ; абсолютное бесправие означает абсолютную доступность. Создание и манипулирование властью состоит из манипулирования доступом и контроля над ним.







Collapse )

Кэрол Ханиш о политике «нам не следует критиковать женщин»

Отрывок из речи Кэрол Ханиш “What's Wrong with Feminist Theory Today and What It Will Take to Make It Successful Again” (1999).

Также есть «полиция хороших манер» — те, кто испытывает дискофорт каждый раз, когда женщина говорит о женском освобождении и направлении, в котором оно движется, с убежденностью и страстью. Все, что ты говоришь, обязательно должно взвешиваться на предмет того, не оскорбит ли оно чьих-то чувств — или даже не противоречит ли оно тому, что говорят другие женщины. Уверяю вас, что собрания, которые произвели на свет раннюю теорию Движения Женского Освобождения, такими не были! Женщины спорили друг с дружкой все время, иногда очень горячо. Признаюсь, что вначале я нередко принимала сторону «полициии хороших манер». Мне понадобилось какое-то время, чтобы понять, что за громом и молниями часто следует освежающий дождь прозрения. Мы все же пытались воспринимать такие разногласия как политические противоречия, и не позволять им скатываться в личные нападки и психологические объяснения. И мы использовали методы повышения самосознания для того, чтобы объяснить эти политические противоречия, даже если не могли разрешить их на тот момент. Согласно нашей теории, для того чтобы объединиться, женщинам нужно сначала глубоко понять, что нас разделяет, осознать ту роль, которую играют власть и наши всевозможные личные интересы и выгоды в том или ином вопросе, а не просто сворачивать к стандартному «меня с детства научили (нужное подставить)». К примеру, многих учили считать секс вне брака грехом, или, по крайней мере, ужасной ошибкой. И в то же время, на тот момент большинство из нас занималось сексом вне брака и считало, что это нормально — а в некоторых случаях и что это замечательно!

Удушение во время секса уносит все больше женских жизней

(Источник статьи)

Слишком много женских жизней оказываются оборваны в результате того, что обвиненные в убийстве мужчины объявляли «секс-игрой, зашедшей слишком далеко». Как же дело дошло до того, что удушение стало самым обычным делом?

Джен Уинни-Джоунс почти ничего не знает о последних минутах жизни своей дочери Вики. Все, что ей известно — то, что Вики, высокая 25-летняя блондинка, работавшая менеджером по работе с клиентами, была задушена своим мужем вскоре после свадьбы в ноябре 2009 года.

Вики вышла замуж за Майкла Робертса всего за пять месяцев до своей смерти, но до свадьбы они четыре года встречались и жили вместе, по соседству со своими семьями в Уоррингтоне, графство Чешир. Джен, ее муж и трое других ее детей считали Робертса членом семьи. Они не припомнят никаких тревожных симптомов, признаков насилия или вспышек гнева.

Если верить Робертсу, смерть Вики была ужасной случайностью, «секс-игрой, вышедшей из-под контроля». На суде он не признал свою вину в убийстве и заявил, что все произошло, когда они занимались сексом на диване: вокруг шеи Вики был затянут поясок от банного халата, и она трижды просила его «затянуть потуже». Когда же она вдруг обмякла и сползла на пол, он решил, что его разыгрывают, и ждал, что она вскочит и закричит «Бу!». Когда же он понял, что его жена мертва, он забился в угол и заплакал.

«Я знала, что это вранье, но не хотела слишком часто протестовать, — говорит Джен, — Три дня подряд мне приходилось сидеть и слушать его вранье. Я думала про себя “Мало тебе того, что ты уже натворил?”. На месте происшествия было всего два человека, но присяжные могут выслушать только одного из них – это самое главное. Это то, чего никогда не изменить».
Collapse )

Ну, где-то в восточном полушарии пятница - а потому Дворкин

"Конечно, существует множество объяснений, которые стараются быть снисходительными. Что женщины отличны от мужчин, но равны им. Что общественная политика не имеет ничего общего с частным сексуальным поведением. Что колоссальное гражданское неправноправие между мужчинами и женщинами — сумма простых и явных несправедливостей, которые никак не связаны с естественным и здоровым актом полового сношения. Что в природе сношения нет ничего такого, что обуславливало бы мужское доминирование в обществе. Что у каждого индивидуума должна быть свобода выбора — а потому нам следует простереть толерантность и на тех женщин, которые не хотят, чтобы их трахали мужчины. Что секс — то, что происходит между частными лицами, социальные же отношения существуют между классами, а потому мы сохраняем приватность первого, настаивая на равенстве последних. Что существующие условия жизни женщин, включая половое сношение, способствуют их процветанию как уникальных, талантливых, уважаемых в обществе личностей, наделенных уникальными, ценными качествами. Что как для мужчин, так и для женщин ебля – это свобода. Что ебля для женщин означает то же, что и для мужчин, особенно если женщина вольна выбирать мужчину и сам акт. Что сношение — явление частной жизни, в которое вовлечены частные лица а потому у него нет никакого присущего ему социального значения. Что сексуальное подавление, в противоположность сношению, приводит к авторитаризму в социальной политике — в том числе к мужскому доминированию. Что сношение как таковое не оказывает никакого метафизического воздействия на женщин, хотя, конечно, отдельные отношения с отдельными мужчинами могут иметь психологические последствия. Что сношение не может быть политическим потому что оно естественно. Что сношение не является оккупацией, вторжением, или нарушением личных границ потому что оно естественно. Что сношение не нарушает целосности тела женщины потому что оно естественно. Что сношение — приятное времяпревождение, а не угнетение. Что сношение — удовольствие, а не проявление или подтверждение онтологического или социального положения вещей. Что сношение существует потому, что бог, иже несть, создал его; он сотворил его хорошим, а не плохим; он не питает к женщинам ненависти даже если сами женщины ненавидят его. Либералы категорически отказываются предположить саму возможность существования какой-то связи между сношением как таковым и второсортным статусом женщин. Консерваторы используют то, что выглядит делом рук божьих, для обоснования социальной и моральной иерархии, в которой женщины стоят ниже мужчин. Радикальный подход к осмыслению сношения — его политического значения для женщин, то как оно влияет на само наше бытие — трагичное или самоубийственное дерзновение. «Революционер, — пишет Октавио Паз, перефразируя Ортегу-и-Гасета, — всегда радикал в том смысле, что он [sic] стремится исправить само употребление, а не одни только злоупотребления...» И если говорить о сношении, то это употребление уже пропитано восторгом и опьянением злоупотребления, а злоупотребление получает со стороны общества признание как таковое только тогда, когда сношение было произведено с такой грубой неосторожностью, жестокостью или глупостью, что та манера, с которой был совершен акт, становится собственноручным признанием. Чем сношение само по себе является для женщин, что оно значит для их идентичности, личных границ, самоуважения, самоопределения и целосности — запретные вопросы. И вместе с тем, как могут радикальные женщины, или любые женщины в поиске свободы не задаваться ими? Качество ощущений, потребность в мужчине, желание любить и быть любимой: ничто из этого не отвечает на вопросы о свободе; это лишь отвлекающий маневр, уводящий нас на путь пособничества и невежества."

— А. Дворкин, «Сношение»

Открытое письмо парню из Твиттера, который сомневается в реальности биологического пола

Статья взята со страницы radfem translations.


Представь, что ты стоишь рядом с железнодорожными путями.
Ты смотришь вперёд и видишь человека, который движется по направлению к рельсам. Он слишком увлечённо смотрит в телефон и совершенно не разбирает дороги, он не в состоянии заметить опасность. Ты поворачиваешь голову и видишь, что по направлению к вам стремительно несётся поезд. Каковы твои дальнейшие действия?

Ответ, наверное, очевиден: ты пытаешься докричаться до незадачливого прохожего во всю глотку. Машешь руками, пытаясь привлечь внимание. Но если твои усилия тщетны и он так и не поднимает голову от телефона, ты бросаешься наперерез поезду и отталкиваешь человека подальше от путей. Конечно, на последнее смелости хватит далеко не всем – не уверен, что решился бы на это сам, – но в глубине души ты хотя бы надеешься, что сможешь совершить подобный подвиг, верно?

Почему? Зачем прилагать столько усилий? Потому что, сознательно или нет, ты понимаешь законы Ньютона: сила равна массе, умноженной на ускорение; это значит, что очень тяжёлый поезд, который движется очень быстро, имеет в себе достаточно силы, чтобы за мгновение размазать на полсотни метров хрупкое человеческое тельце. Ты делаешь всё, что в твоих силах, чтобы не дать человеку встать на пути поезда, потому что знаешь – это вопрос жизни и смерти.

Но знаешь ли ты о том, что законы Ньютона нестабильны? Их результаты довольно приблизительны и не работают при некоторых условиях. Ньютоновская физика неспособна объяснить, как искривляется свет по пути сквозь солнечную систему, или как электрон движется вокруг атомного ядра. Даже твой телефон работает по более сложной модели. Да, знаний физики из старшей школы обычно более чем достаточно для применения в повседневной жизни, но на деле всё гораздо сложнее.
Collapse )

История проституции: рождение мифов

Статья взята с сайта "Люди не могут быть товаром".


Отрывок из книги Шейлы Джеффрис «Идея проституции» (Sheila Jeffreys «The Idea of Prostitution», 1997).

Похоже, что когда сексуальная революция конструировала новую идею секса, для нее было очень важно создать новую авторитетную версию истории проституции (Basserman, 1967; Henriques, 1965, 1968). (Также смотрите: «Бунт проституторов: сексуальная революция и проституция»). Рассказы по истории проституции, которые начали воспроизводиться, были похожи на работы сексологов более раннего периода. Например, сексолог Хэвлок Эллис также считал очень важным создать новый климат для интерпретации истории проституции. В 1960-х и 1970-х годах написание истории проституции снова стало важной задачей для сексуальных либералов.

Возможно, что многие мужчины-исследователи стремились писать об истории проституции, потому что для них это был источник сексуального удовольствия. Например, Луджо Бассерман, автор книги «Древнейшая профессия», отмечает, что написание книги было для него очень волнующим, поскольку: «Привлекательность такого путешествия сквозь века в основном связана с наградами на этом пути. Но этот опыт также был приятен для меня, потому что он почти всегда приводил меня к высшей точке блаженства» (1967, p. x).

Бассерман открыто пишет о том, что цель его книги – нормализовать проституцию. Он заявляет, что все, кто возражает против того, чтобы мужчины использовали женщин в проституции – психически больны. «Любой кто… находит вид случайной проститутки или простое существование проституции оскорбительным, однозначно должен посетить психиатра». Он считает, что проституция, которую он называет «продажей сексуального удовлетворения», является «неотъемлемой частью урбанистической жизни человечества» (ibid., p. xi).
Collapse )

Шейла Джеффрис — Сексология и антифеминизм

Статья взята со страницы паблика Радфем-цитаты.
Перевод: Сара Бендер
Редакция: Светлана Куприн, Юлия Хасанова


С 1978 года я участвовала в британском феминистском движении против порнографии. Первые несколько лет все шло отлично, движение бурно развивалось, но затем, к своему удивлению, мы столкнулись с серьёзным сопротивление откуда не ждали. Возможно, нам следовало это предвидеть, но мы не предвидели. На конференциях социалисток-феминисток, в частности на мероприятиях левого толка, некоторые женщины, называвшие себя феминистками, не нашли лучшего занятия, чем травля феминисток, выступающих против порнографии.

Этот неожиданный удар в спину от соратниц поразил нас, особенно потому, что нападки становились все ожесточеннее, а продолжать нашу борьбу становилось все труднее. В самых разных изданиях все чаще цитировали доводы наших оппоненток о том, как нелепа борьба с порнографией. На протяжении многих лет все мы, как примерные феминистки, соглашались, что очень важно избегать горизонтальной враждебности. Поэтому нам казалось, что не стоит тратить время и силы на противостояние кампании, развернутой против нас женщинами, выдающими себя за феминисток. Но в конце концов я решила принять их вызов.

Разумеется, атаковали нас не только женщины, называющиеся феминистками, но и секс-либералы левых взглядов, особенно мужчины, и значительная часть гей-активистов. Именно они были источником реакционного движения, нашедшего поддержку и внутри феминистского движения. И я собираюсь ответить на их аргументы. Думаю, пришло время постоять за себя.
Collapse )

Как я поняла, что не могу больше поддерживать транс-идеологию

Статья взята со страницы radfem translations.

До середины января я была стойкой сторонницей того, что обычно называют “правами трансгендеров”. Я не подвергала сомнению то, что трансженщины – женщины, а трансмужчины – мужчины, что трансгендерные персоны должны быть допущены в разделенные по полу пространства в зависимости от выбранного ими гендера (включая женские раздевалки, убежища для бездомных, тюрьмы, убежища для жертв изнасилования, временные пристанища и т.д.) и что те, кто подвергают это сомнению, в лучшем случае заблуждаются, а в худшем трансфобные ханжи.

Хотя некоторые аспекты транс-активизма выбивали меня из колеи. Например, то что самоидентификация была главным требованием для допуска трансженщин к соревнованиям в женской атлетике и в женских спортивных командах, но я отбросила это беспокойство. Это не заслуживало моего внимания, ведь я предполагала, что трансгендерных персон дискриминируют в очень многих общественных сферах. Более того, я многократно читала о том, что у трансгендерной молодежи высокий риск суицидальных настроений и попыток, так что когда речь заходила о защите трансгендерных людей, для меня было ясно, что время нельзя упускать.

Мой активизм по большей части проявлялся в безопасном пространстве за клавиатурой в социальных сетях вроде Твиттера. В этот период у меня появилось некоторое количество друзей и подписчиков (трансгендерных и нет) чьи схожие убеждения о важности прав трансгендеров мотивировали меня еще больше.

Я списывала со счетов всех, кто не соглашался с моими убеждениями, а иногда даже кричала на них постами в 280 символов или меньше. Я использовала свою докторскую степень по психологии как меч, несмотря на то, что мои знания в науке и психологии пола и гендера были минимальны. Большинство тех, кто были со мной не согласны - женщины, которые повторяли, что мужчины не могут стать женщинами, и, что хотя и права каждого человека должны уважаться и защищаться, права одной группы (транс-людей) не могут реализовываться за счет другой группы (женщин).
Collapse )